Transpiration animale

d'une épaisseur, d'une densité rare" avec la juxtaposition des phrases en point virgule) qui suggèrent l'abondance b) hêtre = être vivant car personnifié Vivant par la vie exubérante qu'il contient: o prolifération des animaux dans ‘arbre ( Tout un microcosme animal s'est constitué dans l'arbre. Vivant par le mouvement auquel il est rattaché o Par les termes utilisés : "éclaboussait", "soufflait, o 'arbre grouille de toutes ces vies minuscules ( mouvement o Mouvement perpétuel

l’ours brun sur son territoire. Une directive européenne demande également sa préservation et son maintien. La loi française le protège, il est interdit de le détruire. (5) La biodiversité est définie le plus souvent comme la diversité des espèces animales et végétales présentes dans un milieu. L’ours fait partie de l’identité culturelle des Pyrénées. On le retrouve dans la littérature locale, les contes et légendes, les fêtes de village, il fait l’objet de mythes. La toponymie(6) (Coumeille de

      Commentaire APPLICATION (suite)     Étape n°  7   Choisir deux ou trois thèmes : les indications données avec le sujet, comme les résultats des étapes 5 et 6, amènent à poser le problème ainsi : - la médiocrité du décor et des gens entraîne l'ennui ou, plus précisément : - l'ennui est renforcé par la répétition du temps, la banalité, la médiocrité du décor et des gens.   Étape n°  8   Construire le plan détaillé du devoir : [pic]  introduction : - une

LA CULTURE La pierre taillée ou la peinture rupestre trouvée dans une grotte sont incontestablement des productions humaines : il n’y aurait pas de doute quant aux manifestations de la culture. Mais peut-on dire alors que l’homme est « un animal culturel » ? Si oui, faut-il voir dans cette propriété ce qui fait sa différence avec l’animal ? Ainsi, dire que l’homme est « dé-naturé », c’est dire à la fois qu’il s’est arraché à la nature et, plus encore, qu’il a changé de nature. Que faut-il entendre

volonté (ses tendances). La passion est dangereuse mais elle n’est pas interdite. Car un homme sans passion est un homme sans dynamisme, il ne se risque pas ; il demeure à l’état végétal ou animal. Il y a pour Balzac trois états de la réalité humaine : ACTION RÉACTION SPÉCIALISATION Vie instinctive d’un animal (le corps prédomine ; manger, boire). Concentration de la volonté, de l’intelligence dans une intention d’observation et de compréhension du monde. Don des génies. C’est la vue surnaturelle

Napoléon 1er (1769-1821), Premier consul à vie (1802-1804), Empereur des Français (1804-1815), chef militaire et stratège hors pair, despote éclairé, qui institutionnalisa de nombreuses réformes élaborées pendant la Révolution française, conquit presque toute l'Europe et œuvra à la modernisation des nations qu'il gouverna. Mythe de son vivant, il est une figure de proue de l'histoire de France, comme en attestent les débats qui continuent de diviser les historiens sur sa personnalité et le bilan

dans le document 1, La Fontaine insinue que les courtisans ne sont pas sincères, qu'il se moulent aux exigences du Roi : « Peuple caméléon, singe du maître » (vers 21). Le caméléon étant un animal qui s'adapte à toutes situations et environnements, en contrôlant sa propre image. Le singe, quant à lui, est un animal de compagnie agréable, qui amuse et doit plaire à son maître. De plus, l'acte IV de la pièce Yvonne princesse de Bourgogne, accentue le ridicule de situation avec le comique de répétition

publique qui est du aux cadavres qui évidemment soulèvent des difficultés: utilisation du cadavre à des fins scientifiques ou pédagogique => animal: pas être humain, pas une personne mais dans notre société contemporaine l'animal a une place essentielle. Il faut d'ailleurs souligner que dans le temps l'animal a eu un statue variable, au moyen age les animaux pouvaient être saisies en justice en 1906 encore un chien inculpé de meurtre. Déclaration des droit de l'animal 1878. L'animal ne doit pas être

qu'une seule moralité. II y a cependant des différences à observer. Dans la première c'est un paysan qu'on ne peut accuser que d'imprudence , quand il suppose que sa brebis n'a pu être mangée que par un loup. Il se croit assez fort pour combattre cet animal, et trouve à décompter quand il voit qu'il a affaire à un lion. Il n'en est pas de même de la fable suivante. Celui qui en est le héros sait très bien qu'il va combattre un lion, et cependant il est saisi de frayeur quand il voit le lion paraître

particulière. En effet, il utilise une métaphore filée pour le décrire. Il s’apparente à une chimère qui possède des caractéristiques provenant de divers animaux, avec le champ lexical de l’organisme, tels les insectes (« dard » l.16), les mammifères (« gueule »l.15, « langue »l.16, « tête » l.11). Ce brasier se déplace également comme un animal, tantôt de manière furtive (« a bondi »l.3 « saute »l.13), tantôt de manière plus lente (« rampe ; avance » l.13). L’auteur montre ainsi le caractère changeant