Transposition De Tartuffe

chang ment de perception, de sensibilité, de mentalité, de préoccupations, de mode de compréhension, de centres d'intérêt, de conditions matérielles du public. Nécessité d'adaptation, de transposition des décors, costumes et objets, et prise en compte des goûts et attentes du public. Exemple : Le Tartuffe de Mnouchkine en terre d'islamisme. Il n'y a plus de faux dévots au sens du XVIIe siècle. Pourtant le problème de la religion se pose toujours, mais en d'autres termes. Les mêmes objets ou

Sur le temps ou le lieu de l’action • Sur le temps : transposition de l’action de nos jours : – modernisation : un Dom Juan moderne ; – un Tartuffe intégriste musulman imaginé par Ariane Mnouchkine ; – un M. Dimanche devenu un Juif du Sentier à Paris ou un père de Dom Juan vieux beau dandy qui boit du rhum et fait la fête ; – des esclaves qui transportent les valises d’Hippolyte qui quitte Trézène dans Phèdre. • Sur le lieu : transposition dans un autre cadre : Les Fourberies de Scapin jouées dans

nouveau le sentiment. Henri Bergson, Le rire. Essai sur la signification du comique (1900) 37 Quand Dorine raconte à Orgon la maladie de sa femme, et que celui-ci l’interrompt sans cesse pour s’enquérir de la santé de Tartuffe, la question qui revient toujours : « Et Tartuffe ? » nous donne la sensation très nette d’un ressort qui part. C’est ce ressort que Dorine s’amuse à repousser en reprenant chaque fois le récit de la maladie d’Elmire. Et lorsque Scapin vient annoncer au vieux Géronte que

nouveau le sentiment. Henri Bergson, Le rire. Essai sur la signification du comique (1900) 37 Quand Dorine raconte à Orgon la maladie de sa femme, et que celui-ci l’interrompt sans cesse pour s’enquérir de la santé de Tartuffe, la question qui revient toujours : « Et Tartuffe ? » nous donne la sensation très nette d’un ressort qui part. C’est ce ressort que Dorine s’amuse à repousser en reprenant chaque fois le récit de la maladie d’Elmire. Et lorsque Scapin vient annoncer au vieux Géronte que

participé à la mise en scène de Bérénice par Klaus Michael Grüber (Comédie Française,1984). Pour cet artiste, la pièce de Racine est plus un poème élégiaque qu'une véritable œuvre théâtrale. Le mettre en scène est presque aussi absurde qu'une transposition scénique d'un poème de Baudelaire. d) Les avantages de la lecture, applicables aussi au théâtre, sont connus : liberté de circuler dans l'œuvre, liberté de s'attarder sur le sens d'un mot, d'une réplique, d'une tirade, liberté de " muser ", liberté

épistolaire à la mode, elle pourrait revêtir une visée moraliste, surtout après considération du dénouement et du sort des personnages principaux, et de l’auteur, réputé pour être fidèle à sa femme et fort différent du vicomte Valmont. S’agit-il de la transposition de fantasmes ou d’une vengeance contre les humiliations subies de la part des vrais aristocrates ? Des phrases admirablement bien tournées, un style parfois offensif, incisif, toujours vif, laissent pressentir une portée allégorique teintée d’ironie

comprimé qui se détend comme un ressort, et une idée qui s’amuse à comprimer de nouveau le sentiment. Quand Dorine raconte à Orgon la maladie de sa femme, et que celui-ci l’interrompt sans cesse pour s’enquérir de la santé de Tartuffe, la question qui revient toujours : « Et Tartuffe ? » nous donne la sensation très nette d’un ressort qui part. C’est ce ressort que Dorine s’amuse à repousser en reprenant chaque fois le récit de la maladie d’Elmire. Et lorsque Scapin vient annoncer au vieux Géronte que

Transposer une œuvre classique à une époque récente est une pratique devenue courante. Roger Planchon en fait une spécialités dès les années 1950 [38]. Le metteur en scène d'opéras Peter Sellars en fait sa marque dans les années 1980. La première transposition notable de L'École des femmes est la mise en scène de Robert Marcy en 1959 au Théâtre de Lutèce. Le texte est intégralement respecté. L’action se situe clairement au xxe siècle. Arnolphe invite le bavard Horace à la terrasse du bistrot d’en

J-C), incitant à la paix pendant la guerre du Péloponnèse. Mais il peut être laïc et philosophique, ainsi que le montre Montesquieu dans les Lettres Persanes avec le mythe des Troglodytes, peuple imaginaire d'Arabie. Il expose à travers cette transposition fictive sa vision de l'histoire du gouvernement. On peut aussi insérer le conte philosophique dans le genre de l'apologue car il a une dimension allégorique. Le conte philosophique critique indirectement la société contemporaine de son auteur

La Comédie, « miroir de la vie ». Pierre de Larivey. Ses comédies sont « traduites » d’originaux italiens : transposition systématique de l’univers de référence (la scène est à Paris, les noms sont français…). Travail inventif d’adaptation linguistique, « traduction » insoupçonnable : elles passèrent longtemps pour des originales. Les Esprits (1579) est une transposition de l’Aridosio, contamination de deux comédies de Plaute et une de Térence. p 392 Odet de Turnèbe ; Les Contents