Transposition De Tartuffe

1 Madame Patricia Louette Quatrième cours – lundi 14 février 2022 LGC – littérature – TD de tronc commun L1 – Semestre 2 – groupes L2LM14T04 & L2LM14T05 patricia.louette@orange.fr ______________________ Sommaire ______________________ Tutorat suite ■ Correction du DM • Grille de notation du commentaire composé Repérages sur le texte 3 de Chamisso ■ Dostoïevski (1821-1881) • Biographie • Genèse du Double • Résumé du Double Repérages sur le texte 4 de Dostoïevski

métamorphoses dans Rhinocéros suppose une connaissance des moyens techniques et de l’imagination au service d’une vision de la pièce. C) Il interprète le sens du texte Il donne sa lecture de l’œuvre, dont il éclaire le sens. Mnouchkine a fait de Tartuffe un intégriste islamiste; pour Lorenzaccio, certaines mises en scène accentuent le lien entre la situation à Florence et la révolution confisquée des Trois glorieuses de 1830. 2. Cependant l’auteur fournit la base du théâtre, à savoir le texte : A)

également être utilisée pour élaborer un récit (oral ou écrit) ou être envisagée en référence à un texte écrit dans le cadre d'une illustration, d'une adaptation (film, bande dessinée). Ces activités permettent, ainsi, d'aborder la question de la transposition vers limage des outils d'analyse textuelle (énonciation, point de vue, figures de rhétorique). Dans le cadre plus spécifique des langues anciennes, les programmes placent la lecture des textes au centre de leur apprentissage et indiquent que cette

des citations épigraphes dans les lettres théâtre. 3. Le théâtre au PAF 4. Camus lit L’Etranger : une ressource INA 5. Plaidoyer pour des scénarios pédagogiques - Claude Gueux et le théâtre en classe - Ecriture d’invention : le portrait de Tartuffe - Théâtre d’objets : la tortue et les deux canards 6. Chronique lettres / langue / théâtre - Concevoir un audioguide : une ressource du CARDIE - Débats citoyens en langue dans la Manche : debats_langues_Manche.pdf - Un DVD Débats en classes

idée sans l’articuler en |« Nous vivons sous un prince ennemi de la fraude » | | | |avançant une autre idée à sa place |— Molière, Tartuffe | | |l’anadiplose |reprise d'un même mot en fin de phrase et en |« Il est bête. Bête il restera. »

synonyme de la diversité des langues et de l’incompréhension entre les hommes. Au fil du temps, elle signifiera un lieu rempli de confusion, terme élargi aujourd’hui à une absence de communication ou une entreprise vaine. Déjà en 1664, Molière dans Tartuffe, I, 1 se sert de cette métaphore de la confusion : « Enfin les gens sensés ont leurs têtes troublées, De la confusion de telles assemblées : Mille caquets divers s’y font en moins de rien ; Et comme l’autre jour un docteur dit fort bien, C’est véritablement

soldats, caractérisés par leur cupidité et leur sauvagerie guerrière, et les « chevaliers », dotés des vertus (compassion, clémence, savoir-vivre et respect du rang) dont peuvent se prévaloir les plus dignes membres de la chevalerie européenne. Transposition idéalisante ou réalité ? La dernière phrase tempère cette vision méliorative, abordant avec la mention du « vacarme » de leur musique une réalité littérairement moins codifiée. Le portrait que dresse Marco Polo de l’empereur mongol dans cet extrait

des objets, des costumes qui doit lui faire croire à l'existence de ces personnages qui évoluent sur scène et donc à l'authenticité de leurs sentiments. C'est ainsi que la prose du Dom Juan de Molière parle plus directement que les alexandrins du Tartuffe par exemple, parce que c'est le langage de la vie réelle et son discours de séducteur cynique a des accents de vérité capables de scandaliser le spectateur du xviie comme du xxie siècle si l'on en croit la fascination des metteurs en scène contemporains

l’écriture et les transposer. On le reprend, il faut imiter les anciens, s’imprégner de la démarche antique et la transposer de manière créative. Cependant beaucoup de genres brillent par leur absence. Il faut donc un enrichissement puis une transposition. Du Bellay veut un bouleversement complet de la littérature française et de la démarche poétique. Il veut restaurer l’élan poétique par la théorie de l’inspiration (comme le préconisait Platon) : le poète a une vocation, c’est un

prêtre. La pièce, satire des mœurs de la jeunesse madrilène, après avoir commencé par de banales aventures d'amour, s'achevait en un drame religieux d'une grandiose ampleur, dominé par l'idée du châtiment divin. Elle fut d'abord présentée comme la transposition scénique d'un exemplaire sermon de carême ; mais l'auteur se proposait de servir Dieu par des voies obliques, et non du haut de la chaire, d'où sa discrétion : le pieux Tirso de Molina a été éclipsé par le diabolique Don Juan, qu'il avait inventé