Trara

natureza. Entre os animais não há diferença entre o bem comum e o bem individual (idem, p.146) de modo que a busca pelo bem individual leva ao bem comum, portanto, a busca do bem individual que é natural (tendência natural de perpetuar no movimento) trará o benefício comum, por isso, eles não vivem em guerra e não precisam de pactos para instituir a paz. Já entre os homens, a busca pelo bem privado não possui simetria com a busca do bem comum, pois a “alegria [do homem] consiste em se comparar, [e ele]

mission n’était jamais remplie selon les désirs de dame Bouanane ; il écoutait religieusement les remontrances de celle-ci. Pour aider le vieux Skali que la sénilité rendait, certains jours, impropre à tout travail, il embobinait de la chaîne des Trara, ténue comme des cheveux d’ange. Un peu plus tard, il portait de la laine au teinturier et l’en rapportait sitôt que l’homme la retirait de son chaudron noir. S’acquittant tant bien que mal des mille et une corvées que l’on requérait de lui, il n’arrivait

Ptolémée, p. 737-8. 6. Gsell, Atlas archéologique de l’Algérie, F° 21, n° 23 ; f° 31, n° 76. Bull. d’Oran, 1911, p. 202. 7. Conf. Demneght, Bull. archéologique du Comité, 1894, p. 317, n. 1. 8. Ioursel dans d’autres dialectes : Basset, Nédromah et les Traras, p. 140. 9. Table de Peutinger. Conf. Tissot, II, p. 360. 10. Table de Peutinger, Conf. Tissot, II, p. 685 et 686 11. Voir Gsell, Mélanges de l’École française de Rome, XV, 1895, p. 64-66 ; le même, Atlas archéologique de l’Algérie, f° 26, n° 19 ;