Travaillons Sans Raisonner Cest Le Seul Moyen De Rendre La Vie Supportable

Thunder-ten-tronckh, vit un enfant illgitime de sa soeur et dun gentilhomme quelle navait pas voulu pouser faute de quelques quartiers de noblesse. Ce garon dot dun jugement assez droit avec lesprit le plus simple, doux de caractre, est appel Candide. Il mne la vie la plus agrable puisque son prcepteur, le savant Pangloss, qui est fru de mtaphysique-thologo-cosmolonigologie, prne lillustre thorie suivant laquelle, puisque toute cause produit dune manire inluctable la meilleure fin, Tout est pour le mieux dans

traditionnelles lindividu na pas dimportance, cest la socit qui prime. Ce nest que la socit moderne qui a permis laffirmation de lindividu (Durkheim). Les rapports autrui sont multiples relations amoureuses, familiales, conflictuelles, guerrires, professionnelles, religieuses, symboliques, politiques, concurrentielles, etc. Dans chacune de ces relations, autrui mapparat sous un jour chaque fois compltement diffrent. Pour sorienter dans cette vaste multiplicit, un moyen commode est de regrouper ces rapports

ne sont pas capables d'un tel dessein. Je l'ay voüé à la commodité particuliere de mes parens et amis : à ce que m'ayans perdu (ce qu'ils ont à faire bien tost) ils y puissent retrouver aucuns traicts de mes conditions et humeurs, et que par ce moyen ils nourrissent plus entiere et plus vifve, la connoissance qu'ils ont eu de moy. Si c'eust esté pour rechercher la faveur du monde, je me fusse paré de beautez empruntees. Je veux qu'on m'y voye en ma façon simple, naturelle et ordinaire, sans

toujours quelque chose de saisissant ; le seul défaut de cette fable ingénieuse, c’est qu’on en a trop usé. Voltaire a dit que le Siamois des Amusements serieux et comiques de Dufresny avait inspiré Montesquieu. J’en doute. Le Siamois de Dufresny est un personnage de convention, qui n’a ni caractère, ni idées à lui. C’est, comme le dit l’auteur lui-même, un voyageur abstrait ; il n’est là que pour remplacer Dufresny, en ne le laissant pas parler seul tout le long de son livre. Voici du reste

en bonne fortune, quelques désœuvrés revenaient au beau visage sur lequel le plaisir avait mis sa divine auréole. Le jeune homme intéressait: plus il allait, plus il réveillait de curiosités. Tout en lui signalait d'ailleurs les habitudes d'une vie élégante. Suivant une loi fatale de notre époque, il existe peu de différence, soit physique, soit morale, entre le plus distingué, le mieux élevé des fils d'un duc et pair, et ce charmant garçon que naguère la misère étreignait de ses mains de fer

rentre ainsi dans la théorie de « l’Autre qui n’existe pas », qui nous mènera à déduire que Lacan non seulement n’est pas solidaire du contre-transfert, mais qu’il est même « contre le transfert », si l’on pense que le transfert se soutient de l’Autre, seul à faire consister la jouissance et le symptôme. Nous allons aussi aborder une question d’actualité : le contre-transfert, aussi bien à partir des auteurs « classiques » qu’à partir des élaborations plus actuelles. Il nous semble que toute l’orientation