Tribus Postmodernes

l'entreprise à son environnement conjoncturel. Que ce soit dans les articles de revues spécialisées, dans les ouvrages traitant directement de la culture d'entreprise ou dans la presse, on mentionne les multiples maux de la société, de l'âge dit postmoderne. Il est en crise de civilisation, en crise culturelle ou en perte de sens. On parle à son propos de déconstruction, de vide, d'éphémèrité, d'éclatement, de mauvais rapports entre l'homme et son environnement, entre les hommes et leurs institutions

en sont lourdement imprégnées. Ernaux n’est certainement pas le seul écrivain à être dans cette situation, mais elle est contemporaine et surtout elle vit encore, ce qui la rend plus proche, car plus apte à traduire les problèmes de notre époque postmoderne. Tiraillée entre son milieu familial dont l’école et le savoir l’éloignent progressivement, et le monde bourgeois qui l’attire irrésistiblement, Annie Ernaux peine à définir son identité et à en trouver les contours. Plus tard, elle souffre dans

formation, ils sont demandeurs de jeux et prescripteurs au sein du foyer mais n’ont pas de moyens financiers – cible 2 ; les étudiants : 15-24 ans au budget limité mais ouverts aux nouvelles technologies, avec beaucoup de besoins, sens du groupe, de la « tribu », sans besoin de formation mais ce sont eux la « vache à lait » SMS aussi une migration trop rapide vers la 3G risquerait-elle de déstabiliser cette source de revenu, ce qui justifie avec la faiblesse de leurs revenus de les placer en cible 2 ; les

incertitude, logique floue, auto-organisation etc.) et de la prise en compte des contraintes psychosociales et des paradigmes des acteurs de la science (Kuhn, 1970/1983 ; Lakatos, 1976/1984; Feyerabend, 1979). Selon Brown (1995), la perspective postmoderne du monde inclut la « mort du sujet » (il n’y a plus d’individus dotés de libre-arbitre), la « répudiation du sens » (il émane désormais du lecteur et non plus de l’auteur) et la « négation du progrès » (réalisé au prix d’une régression sociale)

famille, 1 (52), p. 63-84. 2. Voir C.J. Dunst, C.M. Trivette, A.G. Deal (1988). Enabling and Empowering Families : Principles and Guideleness for Practices, Cambridge, Mass., Brockline Books. 3. Ibid. 4. J.-P. Pourtois, H. Desmet (1997). L’éducation postmoderne, Paris, PUF, 3e éd. 2004. 178 TRAITÉ DES SCIENCES ET DES PRATIQUES DE L’ÉDUCATION besoin de renforcement et d’information sur la qualité de sa prestation car ceux-ci vont donner un sens à ce qu’il dit ou fait ; – les besoins sociaux, relatifs

existant entre le concept de soi et ses dynamiques, d’une part, et la signification symbolique et le rôle joué par les marques, d’autre part. Ainsi, les recherches sur l’identité et le soi sont des clés déterminantes pour comprendre la consommation postmoderne. Or, comme l’avaient déjà souligné Koebel et Ladwein (1999), l’apport fondamental des recherches portant sur la personnalité des marques réside dans la mise en exergue de la forte fonction expressive de ce concept. L’ensemble des apports développés

formation qu’il considère être un investissement sur l’avenir (et qui donc se considère lui-même comme un capital humain à faire fructifier). Du coaching comme gestion et comptabilité de soi par nature. Mais quelle voie reste-t-il à l’homme postmoderne, si ce n’est celle de cette barbarie intérieure ? À quoi se rattacher dans un monde qui, comme Hannah Arendt l’a si bien décrit, ne propose plus aucune durabilité ? Le coaching à la croisée des chemins La postmodernité réalise la généralisation

l’inconsistance, le manque de fermeté et d’énergie. Il s’agit du repli sur ses propres désirs et préférences, inconsistants 18 © Groupe Eyrolles Du coaching comme gestion et comptabilité de soi par nature. Mais quelle voie reste-t-il à l’homme postmoderne, si ce n’est celle de cette barbarie intérieure ? À quoi se rattacher dans un monde qui, comme Hannah Arendt l’a si bien décrit, ne propose plus aucune durabilité ? Le coaching à la croisée des chemins La postmodernité réalise la généralisation

Le deuxie ´ mes font l’histoire mais precise qu’une partie seulement des hommes ´ ´ ont une influence reelle sur l’evolution politique et historique de la so´ ´ ´ ´ ciete, c’est la perspective utilisee par les theoriciens du complot qui at` ´ `te ´ tribue l’histoire a une minorite secre et agissante. Cette minorite cor` `re ´ ´ respond a la premie categorie d’acteurs dans le schema narratif de la ´ theorie du complot. `me postulat fondamental, qui decoule du premier, reside ´ ´ Un deuxie ´ ` ` dans

idée bizarre s'est formée dans ma tête. Si j'avais loué une caravane, j'aurais pu être mobile, pour de bon... Avec une parabole et un modem hertzien, on pouvait rester branché sur le réseau tout en nomadisant sur la route. J'avais vu certaines de ces tribus cyberpunks aux alentours de Cap York, dans leurs énormes mobil-homes, ou monospaces transformés, voire ces véritables autocarsappartements, colorés et bringuebalants, sillonnant le bush, tout en dialoguant avec le monde entier, via Internet et canaux