Trouble de la personnalité narcissique

Isis », qui projetait de se suicider collectivement le 14 janvier, persuadée qu’une soucoupe volante viendrait récupérer leurs corps. Bien que ces sectes aient des caractéristiques différentes, un point commun existe entre elles, la présence d’une personnalité forte qui régit le groupe. LES SECTES RECRUTENT … MAIS A QUEL PRIX ? Toute personne de toutes classes sociales peut être atteinte, le savoir n’est nullement un facteur de prévention ! Même si c’est le plus souvent des personnes de milieu favorisé

Dessins : Hervé Pinel © Dunod, Paris, 2008 ISBN 978-2-10-053620-7 Table des matières Introduction . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3 Chapitre 1 Le manager face à lui-même . . . . . . . . . . . 9 1 Qui suis-je ? Analyse de la personnalité . . . . . . . . . . . . . . . . . 11 2 Tout comportement résulte d’un apprentissage L’approche comportementaliste . . . . . . . . . . . . . 19 3 Quand on veut, on peut ? Efficacité personnelle et théorie socio-cognitive. 26 4 Oh miroir déformant

amours humaines ?3 Comment s’articulent le développement de l’individualisme affectif et le maintien ou la formation du lien social ? Comment la famille résiste-t-elle à la contractualisation des relations ? La structuration psychologique de la personnalité contemporaine permet-elle le développement de la cohésion familiale, de la cohésion sociale ? Quelles sont les conséquences au niveau de la structuration psychologique d’une socialisation opérée au sein d’une institution fragilisée ?4 Directement

humilité par rapport à son propre travail, deux qualités par ailleurs fort bénéfiques dans le cadre du travail du sujet en cure psychanalytique. Son étude nécessite d’être approfondie, nous dit-il, par l’étude des affections comme les psychonévroses narcissiques, telle que la schizophrénie où le processus de refoulement de la libido n’induit non pas la recherche d’un nouvel objet mais un repli dans le moi. Suite à l’analyse de plusieurs cas dont il nous fait alors la description, il conclut que les contenus

le combat de la preuve contre le préjugé : l’agneau a beau apporter les preuves les plus irréfutables (il n’était pas né ; il n’a pas de frère ; …), le loup, avant même d’examiner ses preuves, a décidé (a pré-jugé) que l’agneau était coupable de troubler son breuvage, et le pseudo jugement est sans appel : il doit mourir. « Le loup l’emporte et puis le mange, sans autre forme de procès » : notons l’allusion juridique qui montre ici le manque d’efficacité de la preuve lorsque le préjugé emporte la

point de vue religieux, le degré de neutralité de l’analyse dépendant du degré d’orthodoxie de l’analyste ou de l’extérieur, par le biais d’une grille d’analyse psychanalytique, elle aussi réductrice, l’expérience religieuse étant assimilée à un trouble de nature pathologique. Puisque ces deux approches ne permettent pas de saisir la réalité de l’extase laïque, Michel Hulin, s’est attardé quant à lui à démontrer l’incontestable réalité de l’expérience « mystique sauvage ». [6]Après avoir expliqué

que tous ne peuvent traverser sans heurts (De Clercq et al., 1996). Les tentatives de suicide sont autant de signes évidents de ce mal-être individuel et social. Dans L’adolescent suicidaire, Pommereau (1996) analyse la tentative de suicide, les troubles psychiques de l'adolescent suicidaire et de son environnement (société, famille, école). Il explique que pour beaucoup d'adolescents, l'acte suicidaire reflète moins le désir de mourir que la volonté d'interrompre une vie jugée intolérable parce

notre fondement. Les phénomènes qui attirent notre attention se regroupent en catégories qui sont désormais acquises, mais qui n’en sont pas moins inquiétantes : – pathologies liées à l’environnement social qui se manifestent sous la forme de troubles individuels ou de comportements pathologiques collectifs (explosions soudaines de violence, terrorisme, diffusion des toxicomanies et de dépendances de nature diverse) ; – problèmes d’identité individuels et collectifs ; – difficultés dans la transmission

humaines 24 1. La psychologie : science de l’âme ? 24 2. La théologie pratique et son lieu 25 Chapitre 5 : La genèse d’un problème psychologique 28 1. L’environnement 30 2. Prédispositions 31 3. Réactions et troubles névrotiques 34 Chapitre 6 : Concept théorique 1 : Les outils de la relation d’aide centrée sur la personne 37 1. Freud : la psychologie des profondeurs 39 2. Rogers et Maslow: une psychologie humaniste 40 2.1. Rogers :

peux pas mesurer la pensée elle-même * avoir de la personnalité c’est savoir dégager de la liberté de nos actes * raconter son histoire c’est essayer de montrer comment on réagit face à telle chose, comment on s’est impliqué ou non dans quelque chose * on se saisit soi dans un récit, quand on se raconte → « L’Homme a une identité narrative » : Ricoeur * on doit savoir l’Homme dans sa singularité, connaître sa personnalité ; c’est donc contradictoire de se connaître objectivement