Tsimtsoum

auparavant, au travers du silence, l’ego est amoindri afin de se voir poli et affiné avant qu’il lui soit à nouveau donné l’autorisation de s’exprimer. Et l’on peut mettre ce processus en parallèle avec une certaine théorie de la Kabbale appelée TSIMTSOUM, qui est la contraction de Dieu en lui-même afin de permettre à sa création d’exister. Mais ce n’est pas véritablement de cela qu’il s’agit. Au sein de cette théorie, d’autres se sont imbriquées afin de l’adapter au travail de l’homme sur lui-même

permet, par la pratique, de vivre plus heureux, leur argumentation diffère encore une fois lorsqu'il s'agit de la méthode utilisée. Matière à exploiter Spinoza Heidegger – l’être et le Temps - Levinas Sartre l’Etre et le néant Osiris Le Tsimtsoum, le passage à l’Etre L’Amour l’expérience de l’Etre Et par son travail de Création au sens de notre Livre de la Loi Sacrée. Notre Créateur fait passer l’Essence de toute chose à la Réalité. Et ainsi en est-il pour l’homme. L’Etre serait-il alors

auparavant, au travers du silence, l’ego est amoindri afin de se voir poli et affiné avant qu’il lui soit à nouveau donné l’autorisation de s’exprimer. Et l’on peut mettre ce processus en parallèle avec une certaine théorie de la Kabbale appelée TSIMTSOUM, qui est la contraction de Dieu en lui-même afin de permettre à sa création d’exister. Mais ce n’est pas véritablement de cela qu’il s’agit. Au sein de cette théorie, d’autres se sont imbriquées afin de l’adapter au travail de l’homme sur lui-même

des pieds, afin de les laisser développer leur puissance.Deuxième exempleDieu lui-même ! s’il avait voulu affirmer sa puissance au maximum, il aurait renoncé à nous créer. En nous créant, il renonce à être tout, il renonce à affirmer sa puissance. Tsimtsoum (vieux mythe juif) : mouvement par lequel Dieu se retire afin qu’autre chose que lui puisse exister. Ie le monde, avec nous dedans. Donc qqch de moins bien que Dieu, et c’est pour ça qu’il y a du mal dans le monde explique Simone Weil. S’il n’y avait

Création, c'est donc moins l'apparition d'une nouvelle forme d'existence que la transmutation de la réalité divine en cette chose définie et limitée qui s'appelle un monde. Cette transmutation devait être précédée par un processus particulier : le Tsimtsoum, le mystère de la contraction. Dieu se cache Lui-même, faisant abstraction de Son essence infinie et comprimant Sa lumière infinie dans l'exacte mesure nécessaire au monde pour exister. Au sein de la lumière totale et infinie, rien d'autre ne pourrait

l'avez-vous aussi tirée de vos enseignements? - Notre méthode nous vient des temps les plus anciens. Nous la nommons Tsimtsoum. Le prophète Ézéchiel s'en servait déjà, sept siècles avant Jésus-Christ. Le rabbin Aaron Roth la codifia ensuite dans son Traité sur l'agitation de l'âme, suivi par la suite par Maïmonide et le rabbin Isaac de Louria. Tsimtsoum signifie «retrait». Pour faire tsimtsoum, méditer donc, il faut devenir un instant comme étranger à son corps, le regarder de loin et observer tout ce

demandé à Christian de jouer l’intro de Ziggy Stardust ». La Croix, 24/07/09, http://www.la-croix.com/article/index.jsp?docId=2385516&rubId=5548 Arthur Cravan, Cravan vous parle, « Salon des Indépendants », Paris, 1914, http://www.parousia.fr/Textes/ Tsimtsoum/n1/SalonIndependants.htm Hegel, Esthétique, textes choisis par Claude Khodoss, PUF, 2004, p. 23. Simone Weil, La pesanteur et la grâce, Plon, 1988, p. 81. Henri Bergson, L’évolution créatrice, PUF, 2006, p. 302. Witold Gombrowicz, op. cit., p. 334