Tzvetan Todorov

Kristeva et Gislhaine Meffre. Parmi les auteurs et collaborateurs, on note Roland Barthes, Georges Bataille, Jacques Derrida, Jean-Pierre Faye, Michel Foucault, Julia Kristeva, Bernard-Henri Lévy, Marcelin Pleynet, Maurice Roche, Philippe Sollers, Tzvetan Todorov, Francis Ponge, Umberto Eco, Gérard Genette, Pierre Boulez, Jean-Luc Godard, Philippe Muray ou Pierre Guyotat. La publication s'est interrompue en 1982. Les Éditions du Seuil ayant refusé de céder le titre, la revue qui avait déménagé aux Éditions

du langage. Ils ne contestent pas véritablement les propositions précédentes, mais pensent que le langage n’est pas fondamentalement “fait pour cela”, que ce n’est pas sa fonction principale. Ainsi, héritiers d’une longue tradition, que DUCROT et TODOROV (1972 : 25) font remonter au moins à BOPP, au début du 19° siècle, SPERBER et WILSON (1986 : 173) affirment que le lien entre langage et communication est à peu près de même nature que le fait, pour la trompe d’un éléphant, “d’être à la fois un organe

la morale ou de la justice (d’où les réserves émises par certains historiens sur les enjeux du procès Papon). Confondre l’histoire et la mémoire exposerait au double danger de la sacralisation et de la banalisation du passé : comme le montre Tzvetan Todorov, le passé, s’il est sacralisé, « ne nous rappelle rien d’autre que lui-même » ; le passé banalisé « nous fait penser à tout et à n’importe quoi ». L’autonomie revendiquée par les historiens par rapport aux témoins et aux acteurs de la guerre ne

La première table ronde a révélé la complexité et la multiplicité des concepts, des approches théoriques et des pratiques liées au thème de l'interculturel. Elle a clarifié les termes du débat et a servi de fil conducteur au colloque. I. Tzvetan TODOROV, historien et essayiste, directeur de recherches honoraire au CNRS Qu’est-ce que la culture ? Ce mot présente la particularité de changer de sens selon son emploi au singulier ou au pluriel à l'instar du terme « civilisation ». Au singulier,

l’existence de valeur universelle ?» - Manuel : les cannibales de Montaigne, race et histoire de Lévi-strauss, idée d’une histoire universelle de Kant, la loi des trois états de Comte. - Biblio non exhaustive : Nous et les autres, Todorov. L’éthique, Badiou Le cratyle, Platon. Les essais, Montaigne, Les pensées, Pascal. Race et Histoire, Lévi-Strauss. La force du préjugé, Taguieff. Idée d’une histoire universelle, Kant Les fondements de la métaphysique

morale ou de la justice (d’où les réserves émises par certains historiens sur les enjeux du procès Papon). Confondre l’histoire et la mémoire exposerait au double danger de la sacralisation et de la banalisation du passé : comme le montre Tzvetan Todorov, le passé, s’il est sacralisé, « ne nous rappelle rien d’autre que lui-même » ; le passé banalisé « nous fait penser à tout et à n’importe quoi ». L’autonomie revendiquée par les historiens par rapport aux témoins et aux acteurs de la guerre

aussi activiste de la cause de son peuple et représentant depuis peu de son pays à l’Unesco, le Palestinien Elias Sanbar incarne la haute figure de l’intellectuel moderne et cosmopolite, à l’instar d’un Salman Rushdie, d’un Edward Saïd ou d’un Tzvetan Todorov. C’est un intellectuel sensible aux limites et aux vertus du nationalisme qu’il réfléchit, depuis les bords de la Seine, à Paris, où il a élu domicile, au devenir de la Palestine, de ses relations avec Israël, de sa place dans le monde. Au

l'oeuvre garnglienne et du po&e lui-meme. Pour ce faire, il me faut dlabord d6finir les concepts de base qui serviront a llanalyse : ceux de personnage, de figure, dleffet et de point de vue. Dans leur dictionnaire de s&niotique, Ducrot et Todorov, font la diffgrence, pour la fiction, entre personnage et personne, afin d16tablir le fait cque le problsrne du personnage est avant tout linguistique, r qulil n'existe pas en dehors des mots, q u l i l est u l "Gtre de pa pier"^. Les auteurs

complètes, Club de l’honnête homme, 1973. Sur l’œuvre de Flaubert – BIASI Pierre-Marc (de), Flaubert : les secrets de l’homme-plume, Hachette, 1995. – BUTOR Michel, Improvisations sur Flaubert, Pocket, coll. « Agora », 1989. – GENETTE Gérard, TODOROV Tzvetan, Travail de Flaubert, Le Seuil, coll. « Points », 1983. – NADEAU Maurice, Gustave Flaubert écrivain, éd. Lettres nouvelles, 1980. – PROUST Marcel, À propos du style de Flaubert, dans Contre Sainte-Beuve, Gallimard, 1987. – RICHARD Jean-Pierre

moral, faisant du vivant un objet ou l’asservissant (la tortue de JorisKarl Huysmans). Certaines cultures ne recourent pas à autant d’objets que la nôtre ; elles les utilisent ou les honorent et s’en portent tout aussi bien (Claude Lévi-Strauss, Tzvetan Todorov). L’objet peut être signe de régression, voire entraîner la destruction. Si les objets créés sont bien le signe d’une avancée scientifique ou technique, certains sont conçus dans le but de détruire ou de tuer (les armes, la chaise électrique)