Ubiquité

co-présence ». Que comprendre là? Au cours des développements destinés à expliciter une définition en soi difficile à saisir, on nous explique que la ville reposerait sur l'utopie d'une distance tendant vers zéro entre tous les objets qui la constituent (ubiquité). C'est ce modèle, fondé sur la figure géométrique du point, qui serait à l'origine des « économies d'agglomération », nécessaires à la vitalité économique de tout centre urbain. La « co-présence » fondamentale de la ville se traduit par de fortes

le «n» espagnol (ñ). Timoré, e
adj. Qui n’ose pas agir par crainte du risque ou des responsabilités. Craintif, pusillanime. Torpeur
 Trivial,e
adj. Grossier, vulgaire. Turgescent, e
adj. Qui à la rigidité naturelle des végétaux vivants. U Ubiquité
n. f. Capacité d'être partout à la fois. V Vade-meacum
 Véhément, e
adj. Violent, passionné. «Un discours véhément pour la souveraineté». Viatique
 Vil, e
adj. Méprisable Vilenie
n. f. Action ou parole basse et vile. Vilipender
v. Dénoncer

mon intérieur, à l’intérieur de mon monde mental. Poser que l’introspection est simultanée à l’activité mentale qu’elle examine nous entraîne donc à admettre la possibilité d’une ubiquité mentale, la possibilité pour l’agent de l’activité mentale d’être dans deux lieux mentaux différents en même temps. Or cette ubiquité fait problème : comment un même agent mental peut-il se trouver simultanément dans deux lieux différents, même quand il s’agit de lieux mentaux ? À parler de lieu mental, d’extérieur

« il y a ce qui atteint la vision d’en bas » grâce aux mouvements on va pouvoir améliorer notre champs de vision. Ainsi pour l’auteur la vision « est la rencontre de tout les aspects de l’être ». La vision est intéressante car elle est mise à « ubiquité » ; alors elle dépasse notre champ de vision, c’est ce qui était expliqué précédemment. Donc pour comprendre et interprété le monde visible il faut que tous nos sens soient la vision, de là le corps est une ouverture sur le monde. Le corps a aussi

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faciliter la profération de la voix un plateau fortement incliné, d'où tout décor est absent, la nuit envahissant tout l'espace : impossible de distinguer les intérieurs des extérieurs, le palais de la place publique, car le pouvoir tyrannique est ubiquite. Le succès du spectacle doit beaucoup à la composition magistrale de Nada Strancar dans le rôle éponyme, où elle déploie toute l'étendue d'un registre allant du vulgaire au grandiose, exhibant la schize du personnage et la beauté du monstre.

spécificité du totalitarisme (mot qu’elle emploie d’ailleurs très peu). Ce qui explique leur divergence : la banalité du mal, non pas au sens où le mal serait insignifiant mais au sens où il existe partout dans la condition humaine, au sens de son ubiquité, est une certitude pour Simone Weil mais non au départ pour Hannah Arendt. 2 La démarche d’Hannah Arendt va viser ensuite à se réconcilier elle-même et à réconcilier son époque avec le mal anthropologique. La démarche de Simone Weil consiste

réception)) ; comment une matière peut-elle devenir (impliquer) du temps, requérir du temps ? Cette dimension temporelle renvoie à une plasticité cognitive (processus mémoriel, processus de la cognition, à partir de l'image et du mot). III. Ubiquité • Plusieurs éléments représentant des supports différents (pour l'œuvre plastique : coprésence du texte, de l'image, de plusieurs types d'images / pour le texte, plusieurs types de textes conjoints (le document, la fiction...). Selon différentes

principaux avantages d’internet, du commerce électronique ou des réseaux sociaux pour l’entreprise et des modifications de comportement qu’ils entraînent chez le consommateur. Internet et le commerce électronique offrent les avantages suivants : ubiquité, présence planétaire, normes universelles, richesse du contenu, interactivité, économies d’échelle, personnalisation de masse et communauté virtuelle. Ces qualités font en sorte que les consommateurs peuvent comparer l’offre des fournisseurs dans

rien n'est à cacher, car rien n'est plus un péché et donc n'est plus moralement répréhensible. Cette transparence là est sans explication, elle est un postulat, un élément de foi, l'ouverture aux autres et au monde. Cette transparence est aussi ubiquité, elle permet à la fois d'être dans l'espace de la maison, mais aussi chez les autres, simultanément. 4.4.3 La libre circulation et le refus de la Loi Le cyber espace planétaire est un autre monde, sans frontières, supranational