Ubu Roi Critique

: La justice sociale en question COMMENT LES AUTEURS CRITIQUENT, S’ENGAGENT ET REVENDIQUENT UN MONDE PLUS JUSTE Comment se met en place au fil des siècles une interrogation sur l'Homme et ses valeurs ? Comment le genre argumentatif permet-il une critique sans fard de la société ? Lectures analytiques  J. de la Fontaine, «La Vieille et les deux servantes », Fables (1668)  Beaumarchais, Le Mariage de Figaro (1784), Acte V,3 du début de la scène à « Il se rassied »  V. Hugo, Discours sur la misère

implacable, souvent manifestation de la colère des dieux. SOPHOCLE (495-405 av JC) : un des plus prolifiques (115 pièces, 7 tragédies nous restent, toutes empruntées au cycle de Troie (Ajax, Electre, Philoctète) et à celui de Thèbes (Antigone, Œdipe Roi, Œdipe à Colonne). Il accorde dans ses œuvres la première place à la volonté humaine. EURIPIDE (480-406 av JC) : il réduit le rôle du chœur, élargit le cycle des sujets tragiques (23 tétralogies). Nous restent Alceste, Médée, Andromaque, Les Troyennes

programme de lectures. Elles constituent des pistes et des suggestions pour permettre à chaque enseignant de s’orienter dans la réflexion sur le thème et d’élaborer son projet pédagogique. Essais : − M. Caillat, Sport et civilisation : histoire et critique d'un phénomène social, 1996 − R. Caillois, Les Jeux et les hommes, 1958 − J. Defrance, Sociologie du sport, 2006 − J. Ph. Domecq, Ce que nous dit la vitesse, 2000 − R. Elias et E. Dunning, Sport et civilisation, la violence maîtrisée, 1994

manquent à leur loi religieuse et aussi l’ivresse physique. Dit lui-même : « badinage dont le fond est très philosophique et très utile ». Conclusion • Apologie de la civilisation, mais ici un peu provocatrice qui a valu à Voltaire de sévères critiques. • À rapprocher de la XXVe Lettre philosophique (pas le même ton et problème posé différemment), du Dictionnaire philosophique (article « Luxe »), ou de la fin de Candide. Variété des tons de Voltaire quand il s’agit d’idées qui lui sont chères

marquées par leur caractère historique, Richard III. A partir de 1594, il développe ses comédies, Beaucoup de bruit pour rien , Le songe d’une nuit d’été et livre sa première tragédie majeure, Roméo et Juliette, qu’il fera suivre d’Hamlet, d’Othello et du Roi Lear. 3. Le théâtre depuis le 17e siècle A/ Le XVIIe siècle : théâtre classique en France | |Comédie |Tragédie

définit la plaisanterie par un décalage entre des attentes fortes de l’esprit confrontées à un résultat tout autre, provoquant ainsi une réaction du corps. « Le rire est une affection résultant de l’anéantissement soudain d’une attente extrême » (Critique de la faculté de juger) Document : Voltaire, Dictionnaire philosophique, article « rire » D’autres penseurs définiront le rire comme une décharge d’énergie provoquée par un contraste entre deux états opposés (concept de « discordance descendante

relationnel • La querelle entre Marc et Serge fait écho à un débat entre deux conceptions de l’art qui sont apparues au 20e siècle. • Quel(s) rôle(s) peut-on attribuer aux différents monologues ? • Art est perçu par certains critiques comme une pièce traitant principalement de l’art, pour d’autres comme une • En quoi pourrait-on relier cette œuvre au « Théâtre de l’absurde » ? • En quoi L’Urinoir de Marcel Duchamps peut-il être mis en rapport avec cette pièce ?

par l’arrivée du fascisme, des nationalismes, du socialisme… - La crise qui débute dans les années soixante du XXème siècle et qui n’est toujours pas terminée, marquée par la chute des idéologies de masse, la victoire du privé sur le public et la critique radicale de l’humanisme. Pour les surréalistes ainsi que pour Rimbaud et Baudelaire, la modernité correspond à la destruction des formes figées qui arrêtent l’évolution des arts, des sentiments, des idées et des mœurs. De plus la modernité nie

travaille beaucoup, il a une petite chance d’y parvenir 4) Il n’arrête pas de réviser son cours afin que / pour que ses parents voient qu’il veut avoir son brevet. 5) Ils se disputaient pendant que Conrad était assis. D - Une critique de l’aristocratie allemande 1- a) Les adverbes « lentement » et « majestueusement » sont répétés à deux reprises : lignes 7 et 33. b) La famille Hohenfels est habituée aux « processions royales ». Lors de cette soirée à l’Opéra, ils

juste ; Hegel et la société civile ( Principes dela philosophie du droit , 1821) ; la non-violence chez Gandhi ; Histoire et dialectique de laviolence de Raymond Aron (1973), analyse critique de La critique de la raison dialectique de Jean-Paul Sartre (1960) autour de la question suivante : pourquoi l'homme, en droit, reconnaît-il l'homme en l'autre et, en fait, le nie-t-il à chaque instant ? ; la riche préface par Jean-Paul