Ubu Roi Humour Noir

au surréalisme. Paris : José Corti, 1940. p.218. 58 CLANCIER. Op. cit. p.320. 59 Voir: LECHERBONNIER, Bernard. Apollinaire : « Alcools ». Textes, commentaires et guides d’analyse. Paris : Fernand Natan, 1983. p.28-29. 56 25 Max Jacob apporte son humour poétique à la jeune poésie. Le poète croit que la littérature, mise à distance de la réalité, doit inventer des mensonges, alors que le poète n’est pas un menteur.60 Ces mensonges ne sont que le jeu des mots – le calembour – qui présente sa mobilité

noie », Louise Labé, Sonnets. Asyndète : figure de construction qui se caractérise par la suppression de tout lien logique et de toute coordination (elle se traduit donc, sur le plan syntaxique, par la juxtaposition). C Exemple « Le roi est mort, vive le roi ». Chiasme : figure de construction qui place dans l’ordre inverse les termes de deux groupes syntaxiques identiques. C Exemple « La neige fait au Nord ce qu’au Sud fait le sable », Victor Hugo, La Légende des Siècles [sans l’inversion

exemple, couteau = manche + lame + rivets ou couteau = ustensile + pour couper + en métal + dangereux, etc.). 3. Classer (relations ensemblistes) : rapporter un élément donné (par exemple, une bille noire) à une classe donnée (l’ensemble des billes noires). 4. Typiciser ou catégoriser (relations typicistes) : rapporter une occurrence donnée (cet animal) à un type donné (c’est un chien), c’est-à-dire à un modèle dont l’occurrence constitue une manifestation plus ou moins intégrale. Les trois dernières

paraître l’Automatisme psychologique et avec Freud commence en 1896 l’aventure de la psychanalyse. En art, après la révolution impressionniste, c’est la révolution cubiste. Alfred Jarry, en 1896, fait sensation et scandale lors de la première d’ Ubu Roi . L’année 1913 est en cela emblématique : « La seule année 1913 voit la publication de La prose du transsibérien de Blaise Cendrars, (...) la création du Sacre du printemps de Stravinski et les premiers »tableaux métaphysiques« de Giorgio De Chirico

OBJECTIF : Comprendre un raisonnement philosophique CORRIGÉ 3 : a) « vous avez perdu la tête » : signifie dans ce contexte que des opérations normalement réalisées par le cerveau sont désormais effectuées par des logiciels ; on peut donc dire avec humour que l’on a « perdu » la tête, perdu nos facultés qui « sont là devant nous », comme saint Denis a perdu la sienne qui est à ses pieds. (Au sens figuré, « perdre la tête » signifie aussi perdre la raison.) b) L’ordinateur fait à la place du cerveau

travers d’un minuscule orifice pratiqué dans le corps humain. Il y a là encore un déplacement de la violence réelle via la référence littéraire, vers une représentation intertextuelle de celle-ci nourrie d’un imaginaire reconnaissable (celui du roman noir) davantage policée, avec une puissance d’ébranlement amoindrie. La vision du meurtre n’est ici reconstituée qu’a posteriori, reconstruite mentalement, et l’extrême préciosité, voire la complication de la phrase finale concourt à cet effet de mise à

langue judéo-universelle, accessible à un regard non initié mais qui propose également une seconde lecture en langage crypté. Le Yiddish utilise énormément de proverbes imagés, des métaphores poétiques, des expressions incongrues, et ceci avec un humour du non-sens, sorte de défense face à la réalité. L’autodérision passe par ses figures de style. Les locutions et les proverbes populaires permettent aux gens « simples » de les utiliser pour exprimer leur pensée. La langue Yiddish ne fait pas appel

vitres en losange, On voit un torrent de soleil qui roule entre des branches Et se pulvérise à travers les feuilles d’un jardin, Avec des éclats palpitants au milieu du pavage Et des gouttes d’or — en suspens aux rayons d’un vélo. C’est un grand vélo noir, de proportions parfaites, Qui touche à peine au mur. Il a la grâce d’une bête En éveil dans sa fixité calme : c’est un oiseau. La rue est vide. Le jardin continue en silence De déverser à flots ce feu vert et doré qui danse Pieds nus, à petits pas

serait à souhaiter que nos ouvrages fussent aussi solides et aussi pleins d’utiles instructions que ceux de ces poètes. » (Racine Phèdre, préface). Antigone vient après Œdipe Roi et Œdipe à Colone. Créon est un homme intègre qui gouverne Thèbes avec sagesse et abnégation. La première fois il a remplacé son beaufrère le roi assassiné, mais il laisse sa place à Œdipe qu’il juge plus compétent et qui vient d’épouser la reine. La deuxième fois il remplace Œdipe démissionnaire et exilé ; puis il laisse

rêvent d’une intégration verticale et mondiale, d’un immense juke-box assujetti à leurs règles. Là doit porter l’effort de régulation. Hadopi, en désignant l’internaute comme bouc émissaire, a détourné de vrais combats et des lois nécessaires. Là, le roi est muet, les ministres et la Cour se taisent. Le monde que nous voulons, que nous allons construire, pourrait reposer sur quelques principes simples. Les règles émergentes de la société numérique, l’accès libre à l’Internet, la neutralité, le respect