Ulpien Institutes Commentaire

et subdiviser ensuite ces genres en espèce. C’est au juriste Gaius au milieu du 2ème siècle après JC que l’on doit d’avoir approfondi cette méthode. Dans ces Institutes, Gaius distingue le droit qui est commun à tous les hommes et le droit qui est propre à chaque peuple celui-là est qualifié de droit civil. Un demi-siècle après Gaius, Ulpien répartit le droit en trois grands ensembles : d’abord le droit naturel, c’est le droit qui par nature est commun à tous les êtres vivants, autre catégorie le

il pense à un homme abstrait et est porté à faire de lois qui soient les même pour tous et s'approche plus d'une légalité de tous. Il y a d'autre grand maître de la jurisprudence : Gaius et Julien relève plutôt du courant Sabinien. Papinien, Paul, Ulpien et Modestien Ces différents auteurs vont ce voir reconnaître la possibilité d’être une source du droit. Après avoir simplement étaient des conseillers ils sont devenus des sources du droit, c'est l'effet d'une nouvelle source du droit appelée jus

réflexion grec, des logiciens. Ils utilisent des mode de raisonnement comme l'analogisme et le syllogisme (par les philosophes grecs) les préoccupations sont d'abord pratiques, certains d'entre eux se sont aussi préoccupés de questions philosophique. Ulpien (années 200) a formulé la première grandes définition du droit naturel. Le droit naturel est ce que la nature enseigne a tout les animaux, ce droit n'est pas propre au genre humain, il est propre a tout les animaux naissent sur et sous la mer, de

défini ce terme essentiel du vocabulaire juridique et se contente seulement (art. 1101) d’envisager les objets de l’obligation. Sans doute cette définition allait-elle de soi pour les juristes de 1804, qui connaissaient parfaitement la définition des Institutes (vinculum iuris). Mais cette absence de définition a laissé une partie de la doctrine sur sa faim. Depuis le 19ème siècle, la doctrine juridique allemande (Brinz, Gierke) puis Belge (Cornil) a ainsi tenté de cerner les divers éléments nécessaires

c'est-à-dire le mettre en ordre. Ce travail, commencé au temps de Cicéron a permis au romains d’isoler le droit en sciences particulières. L’empereur a un pouvoir normatif dès le début de la période impériale. Tant et si bien qu’un jurisconsulte ; Ulpien, a dit que ce que l’empereur trouve juste a la même force qu’une loi. L’empereur est délié de la puissance des lois non pas parce qu’il peut tout faire (car il doit respecter les lois) mais parce qu’il est législateur suprême et qu’il peut donc modifier

questions juridiques ou administratives que lui adressent des particuliers ou des fonctionnaires. Ces constitutions permettent de centraliser et d’uniformiser le droit. A partir du IIIème siècle, on estime qu’elles ont la force des lois : ainsi Ulpien déclarait « Ce qui a paru convenable au Prince a force de loi ». 2. L’apogée de la jurisprudence A la fin du principat, entre les Ier et IIIème siècles, on assiste un véritable âge d’or de la jurisprudence : les auteurs de doctrine sont alors

cette époque. Les coutumes ont une force obligatoire. Elles tirent leur force obligatoire de la pratique parce qu’elles ont été en vigueur pendant longtemps. Il faut aussi l’accord de la population. A l’époque romaine, cela vient du jurisconsulte Ulpien qui définit les usages de la coutume. La coutume est la source du droit. Les coutumes de la royauté sont des usages des grandes familles. Au fur et à mesure que Rome va affaiblir son organisation, il y a la formation de la coutume de Rome. Les rois

Introduction à l'Histoire du Droit Bibliographie : Distribuée dans la fiche de TD. Examen : épreuve de 3h avec deux sujets AU CHOIX. Un seul sujet à traiter, sur des types d'exercices appris en TD : la dissertation et le commentaire de textes. I : Pourquoi un enseignement d'Histoire à destination des juristes ? A. Approche génétique L'idée : faire la genèse du droit positif (tel qu'il est pratiqué ici et maintenant) Savoir d'où viennent les choses permet de mieux les comprendre Le danger :

HISTORIQUE AU DROIT Le latin n ‘est pas une langue morte Objet : Le droit sert à cerner la chose juridique Depuis les temps anciens les Hommes du droit tentent de le définir, on peut retenir la définition du juriste consulte Celse rapporté par Ulpien et celons laquelle «  jus est ars boni et aequi » cette définition allie le bien commun et l’équité pour définir cet art qu’est le droit. Depuis le XIXème siècle on note un nouvel effort de réflexion pour définir de manière contemporaine le droit

l’origine de la Cité il y a le fondement des hommes. « Dans la tradition ». Dikê est mortelle car la justice est fragile, c’est une figure ultérieure de Jésus le Christ, quand il va apparaître il est la résurrection de Dikê. 1ère session : commentaire de texte 2ème session : choix entre deux dissertations. 22/09/2010 §2 : source politique du droit Elle va connaître deux canaux principaux : ils sont propres à la Cité d’Athènes. A. Institutions politiques athéniennes. Influence de grands