Ulysse Voile Divin

maintenant à l’arrivée de Pozzo et Lucky, p. 30 : « E : Nous ne sommes pas d’ici, monsieur. P : Vous êtes bien des êtres humains cependant. A ce que je vois. De la même espèce que moi. (Il éclate d’un rire énorme.) De la même espèce que Pozzo ! D’origine divine ! » Le même humour deux pages plus loin : « Voyez-vous, mes amis, je ne peux me passer de la société de mes semblables (il regarde les deux semblables) même quand ils ne me ressemblent qu’imparfaitement. » Valentin Temkine : Pozzo, propriétaire terrien

domaine du diable. La chair pousse à dire moi et le diable pousse à dire nous ; ou bien à dire, comme les dictateurs, je avec une signification collective. Et, conformément à sa mission propre, le diable fabrique une fausse imitation du divin, de l'ersatz de divin. Par social je n'entends pas tout ce qui se rapporte à une cité, mais seulement les sentiments collectifs. Je sais bien qu'il est inévitable que l'Église soit aussi une chose sociale ; sans quoi elle n'existerait pas. Mais

L’Enéide à la demande de l’empereur Auguste, qui voulait asseoir son pouvoir en se dotant d’une ascendance mythique et divine : celle du héros Énée. Avec L’Énéide, vaste poème de 12 chants, inachevé, Virgile se présente en digne successeur d’Homère (genre de l’épopée) et de L’Iliade (récit de la guerre de Troie). Énée, prince troyen vaincu lors de l’attaque de Troie par Ulysse et ses guerriers, est chargé par les dieux de fonder une nouvelle ville : Rome. Extrait de L’Odyssée de Homère : « Alors

souhaité que je fusse fidèle ? Songiez−vous que la mort menaçait loin de vous Un amant qui ne doit mourir qu'à vos genoux ? Ah ! d'un si bel objet quand une âme est blessée, Quand un coeur jusqu'à vous élève sa pensée, Qu'il est doux d'adorer tant de divins appas ! Mais aussi que l'on souffre en ne les voyant pas ! Un moment loin de vous me durait une année ; J'aurais fini cent fois ma triste destinée, Si je n'eusse songé jusques à mon retour Que mon éloignement vous prouvait mon amour, Et que le souvenir

que les poèmes sublimes de l’Iliade et de l’Odyssée en ont valu à Homère. L’éloignement des lieux comme celui des temps en met les personnages à la même distance, et les couvre du même respect. J’ai déjà un Nestor dans le vieux Domingue, et un Ulysse dans mon jeune voyageur. Les commentaires commencent à naître ; il est possible qu’à la faveur de mes amis, et surtout de mes ennemis, qui se piquent d’une grande sensibilité à mon égard, elle me prépare autant d’éloges après ma mort que mes autres

progressivement englober la seconde. L'organisation interne du chapitre est à l'image du caractère concerté de cette volonté de construction méthodique d'un équilibre. Puis c'est l'entrée dans la vie spirituelle, les premières approches du champ du divin : la Sibylle, l'initiation à Éleusis, le déchiffrement des astres et l'admirable évocation de la nuit syrienne, étapes de l'accession à l'expérience mystique. - ‘’Saeculum Aureum’’ («Siècle d'or») ou les fruits de la paix : inspection des places d'Orient

progressivement englober la seconde. L'organisation interne du chapitre est à l'image du caractère concerté de cette volonté de construction méthodique d'un équilibre. Puis c'est l'entrée dans la vie spirituelle, les premières approches du champ du divin : la Sibylle, l'initiation à Éleusis, le déchiffrement des astres et l'admirable évocation de la nuit syrienne, étapes de l'accession à l'expérience mystique. - ‘’Saeculum Aureum’’ («Siècle d'or») ou les fruits de la paix : inspection des places d'Orient

quand on m'attaque? SGANARELLE : Pardonnez-moi, Monsieur; je viens seulement d'ici près. Je crois que cet habit est purgatif, et que c'est prendre médecine que de le porter. DOM JUAN : Peste soit l'insolent! Couvre au moins ta poltronnerie d'un voile plus honnête. Sais-tu bien qui est celui à qui j'ai sauvé la vie? SGANARELLE : Moi? Non. DOM JUAN : C'est un frère d'Elvire. SGANARELLE : Un. DOM JUAN : Il est assez honnête homme, il en a bien usé, et j'ai regret d'avoir démêlé avec lui

le Soleil, qui voit tout, avait dénoncé son adultère à son mari, Héphaïstos. En conséquence, elle l’anime d'un érotisme monstrueux qui se manifesta surtout dans une première version de sa pièce, à laquelle Euripide avait donné le titre d‘’Hippolyte voilé’’ (dont il ne reste que des fragments), où, sensuelle et machiavélique, elle se livrait sans réticence à sa passion criminelle, au point que le public fut choqué, et que le dramaturge rédigea sa seconde version, ’’Hippolyte porte-couronne’’. Involontairement

....................................................... 23 1. Exemple ................................................................................ 23 2. Interprétation théorique....................................................... 23 C. Ulysse et la mort .................................................................... 27 1. Exemples ............................................................................... 27 2. Interprétation théorique........................................