Ulysse Voile Divin

Face à lui, la tour Montparnasse se dressait dans le ciel noir tel un interminable morceau de réglisse. Ilan pensa à un paysage de mort, sans verdure, sans eau, qui devait se trouver quelque part aux portes de l’enfer. Il se rappela sa lecture de La Divine Comédie, notamment L’Enfer de Dante, et le décor du jeu vidéo Fallout Redemption, qui se déroulait dans un Paris post-apocalyptique et glacial. Après avoir envoyé un SMS prévenant Béatrice Portinari qu’il arrivait, il bifurqua rue de Rennes. La ville

d’un invisible plumeau, il avait chassé un peu de poussière, et la poussière, c’était Harappa, c’était Ur en Chaldée ; quelques toiles d’araignée, qui étaient Thèbes et Babylone, Cnossos et Mycènes. Un coup de plumeau, un autre – et où donc était Ulysse, où était Job, où étaient Jupiter et Gotama, et Jésus ? Un coup de plumeau – et ces taches de boue antique qu’on appelait Athènes et Rome, Jérusalem et l’Empire du Milieu, toutes avaient disparu. Un coup de plumeau, – l’endroit où avait été l’Italie

parfums de la vanille reviennent en bouche et permettent de finir sur une note ronde et délicate qui contraste avec le goût puissant de ce gâteau. » On croirait entendre un spéléologue de retour d'une exploration dans les gouffres des goûts, ou un Ulysse nous racontant son odyssée dans l'océan des saveurs, avec ses pièges, ses Cyclopes, ses combats, ses tentations et ses chants de sirènes... 14 ph Non seulement chaque création a une histoire, mais elle est une histoire dont nos sens seraient

si l’horizon de toutes les options de choix est lointain… mais il suffit que l’une des options devienne imminente, si minime soit elle, pour que la tentation devienne irrésistible, sauf à mettre en œuvre des mécanismes imparables pour lui résister. Ulysse obturant les oreilles de son équipage avec de la cire, mais demandant à ce qu’on l’attache au mât de son navire, de façon à pouvoir entendre le chant des sirènes sans aller se fracasser contre les rochers, en est une illustration classique ! En

cruciale de la nature du Christ). En d’autres termes, il existe une nature humaine dont il faut respecter les contours et les limites. Par ailleurs, l’homme grec se définit par une série d’appartenances comprenant sa famille, son clan, sa cité. Lorsque Ulysse se présente devant Pénélope, sous l’aspect d’un mendiant, elle ne le reconnaît pas et l’interroge : « Dis-moi ta race et ta patrie ; car assurément, tu n’es pas sorti du chêne légendaire ou de quelque rocher. »1 La reconnaissance d’un individu suit

cruciale de la nature du Christ). En d’autres termes, il existe une nature humaine dont il faut respecter les contours et les limites. Par ailleurs, l’homme grec se définit par une série d’appartenances comprenant sa famille, son clan, sa cité. Lorsque Ulysse se présente devant Pénélope, sous l’aspect d’un mendiant, elle ne le reconnaît pas et l’interroge : « Dis-moi ta race et ta patrie ; car assurément, tu n’es pas sorti du chêne légendaire ou de quelque rocher. »1 La reconnaissance d’un individu suit

toute-puissance des dieux et la faiblesse des hommes. Mais le poème qui commence par les vers : « Edel sei der Mensch, - Hilfreich und gut! », n'est pas du tout celui auquel Z. a emprunté sa strophe. Il est imprimé quelques pages plus loin; il est intitulé « Le divin » et contient également des pensées sur les dieux et les hommes. Comme cette question n'a pas été approfondie, je puis tout au plus supposer que des idées sur la vie et la mort, sur l'éphémère et l'éternel, sur la fragilité de la propre vie de Z. et

réalisation hallucinatoire du désir (à un accomplissement du désir) il n’y arrive pas toujours de la même façon ni avec un plein succès. Dans les rêves infantiles, la réalisation est directe, immédiate. Dans le rêve de l’adulte, la réalisation est voilée, car si la censure est atténuée, elle n’est pas supprimée; ainsi le Surmoi continue à présenter lui aussi ses exigences et le rêve est une formation de compromis 1, tout comme le symptôme. Mais voyons comment le travail du rêve transforme les pensées

Racine fait des comdies pour Champmesl ce nest pas pour les sicles venir. Si jamais il nest plus jeune et quil cesse dtre amoureux, ce ne sera plus la mme chose. Vive donc notre vieil ami Corneille Pardonnons-lui de mchants vers, en faveur des divines et sublimes beauts qui nous transportent ce sont des traits de matre qui sont inimitables. Despraux en dit encore plus que moi et en un mot, cest bon got tenez-vous-y. Voici un bon mot de Mme Cornuel, qui a fort rjoui le parterre. M. Tambonneau

servait d’alibi, ou plutôt de point d’appui, à un enjeu de pouvoir : lorsque les marketers auraient pris le commandement, chamboulé l’organigramme (la constitution de l’entreprise) à leur profit, en asseyant leur légitimité non plus sur le droit divin de l’entrepreneur, mais sur la représentation scientifique et démocratique des consommateurs, alors les hommes de marketing auraient triomphé, la révolution interne aurait réussi : Bientôt, il sera vrai de dire que chaque activité de la firme — depuis