Un Amour De Swann Les Personnages

fait, plus qu’un personnage anthropomorphe, Nedjma est une forme qui accueille plusieurs potentialités de sens et acquiert, chemin faisant, la force d’un symbole. En quelque sorte, c’est un signe qui, à la fois, concentre et diffuse du sens. A l’origine, Nedjma n’est pas une pure fiction puisque le personnage a été inspiré à l’auteur par une jeune femme qu’il a passionnément aimée : une cousine déjà mariée quand il fit sa connaissance. La caractéristique majeure de cet amour est donnée, d’emblée

Charles-Louis de Secondat, baron de La Brède et de Montesquieu Ô châteaux !... « L’Esprit des lois » Denis Diderot, l’entreprenant Le chahuteur de Langres… L’Encyclopédie : un travail d’équipe « Le Neveu de Rameau » « Jacques le Fataliste » Le grand amour de Denis Tout voir en peintures Voltaire et son arsenal Prise de bec… Les Lettres philosophiques La fuite en Champagne Zadig, Micromégas Des alliances étrangères Il était un petit homme Une poésie qui vient du fiel Quai Voltaire… Ombres et lumière

para deus, dei deo dieu dio dios deus frater, fratris fradre frère fratello (hermano) (irmão) dies, diei di (jour) (giorno) día dia (bas latin : diurnum) diurne amor, amoris amur amour amore amor amor sapere savir savoir (conoscenza) sapere (conocimento) sapere saber posse (latin populaire : potere) podir pouvoir potere poder poder populus, populi poblo peuple populo

de ce que l’on veut dire.Sa construction se résume à : comparant – outil de comparaison – comparé « Le monocle du général, resté entre ses paupières comme un éclat d’obus dans sa figure vulgaire » (Proust, Du côté de chez Swann ). Le rapprochement, ici, est très motivé : éclat de verre/éclat d’obus/guerre/général/blessure.II – La métaphoreSeconde figure reine, la métaphore repose aussi sur le rapprochement de deux champs sémantiques mais sans faire

genre narratif. Fable : cas d’apologue où la leçon à tirer de l’histoire est en principe explicite ; de même que dans l’exemplum (=anecdote historique où sont évoqués actes & propos de personnages célèbres désignés comme modèles) Parabole & mythe : apologues avec une argumentation implicite, le lecteur doit décoder l’analogie. (Eldorado = utopie ; opposé au monde réel = France en guerre.) Lettres Persanes

Charles-Louis de Secondat, baron de La Brède et de Montesquieu Ô châteaux !... « L’Esprit des lois » Denis Diderot, l’entreprenant Le chahuteur de Langres… L’Encyclopédie : un travail d’équipe « Le Neveu de Rameau » « Jacques le Fataliste » Le grand amour de Denis Tout voir en peintures Voltaire et son arsenal Prise de bec… Les Lettres philosophiques La fuite en Champagne Zadig, Micromégas Des alliances étrangères Il était un petit homme Une poésie qui vient du fiel Quai Voltaire… Ombres

“corps” ne s'oppose pas au “monde”, mais à une entité extéroceptive dont il est pourtant une composante : «Ô Phèdre33, quand je compose une demeure, (qu'elle soit soit pour les dieux, qu'elle soit pour un homme), et quand je cherche cette forme avec amour (...),... je te dirai cette chose étrange qu'il me semble que mon corps est de la partie...34» (p. 98). 29 De même pour Merleau-Ponty : «Quand je dis que je vois un objet à distance, je veux dire que je le tiens déjà ou que je le tiens encore, il

06/09/11 11:52 Sommaire Chapitre 1 Le personnage de roman, du XVIIe siècle à nos jours .......................................................5 Séquence 1 Le personnage, reflet du monde ? ........................................................7 Séquence 2 Parcours de lecteur : Abbé Prévost, Manon Lescaut, 1731 ................32 Séquence 3 Histoire des arts : Voyages au bout de la nuit ....................................44 Séquence 4 Personnage et société ..............................

06/09/11 11:52 Sommaire Chapitre 1 Le personnage de roman, du XVIIe siècle à nos jours .......................................................5 Séquence 1 Le personnage, reflet du monde ? ........................................................7 Séquence 2 Parcours de lecteur : Abbé Prévost, Manon Lescaut, 1731 ................32 Séquence 3 Histoire des arts : Voyages au bout de la nuit ....................................44 Séquence 4 Personnage et société ..............................

En me faisant chose pour les autres je sais bien que je ne suis pas une chose. C’est donc faire semblant d’être ce qu’on sait qu’on ne peut pas être : c’est investir un rôle, comme s’il me définissait, c’est chercher à se convaincre qu’on est le personnage que l’on joue à être, en le faisant d’abord croire aux autres qui nous renverront une image de nous-mêmes conforme à ce rôle. C’est se réaliser en chose dans l’imaginaire et le spéculaire. Bref, la mauvaise foi, c’est tenter de se mentir à soi-même