Un caprice

de la mode a- Exagération du côté éphémère de la mode gd nbr d’indications temporelles + champ lexical du changement « les femmes sont autrement faites que leurs mères » à exagération plaisante b- Une mode très extravagante « je trouve les caprices de la mode, cz les français, étonnants » M utilise des vb d’action pr les objets (« mettre l.14) : il s’agit d’un procédé de style original pr montrer les conséquences déraisonnables et extravagantes de la mode c- Conséquences de la mode les

XVIIIe siècle. Il nous offre une vision caricaturale du pouvoir absolu oriental. Dans Zadig, le despotisme est réduit à l’expression de passions violentes, de caprices subjectifs et arbitraires, sans qu’à aucun moment n’apparaissent les raisons ou les motivations proprement politiques du pouvoir. Le roi Moabdar, totalement soumis aux caprices de Missouf, devient fou, la population de Babylone se soulève contre lui. Il meurt tué par le prince d’Hyrcanie, qui a levé une armée contre lui. Arimaze représente

autres sont plus récents datant du XIVe et XXe siècle : le texte C « La Cantatrice chauve » d’Eugène Ionesco date du 1950 et le texte D de René de Obaldia, « Deux femmes pour un fantôme » date de 1971. A l’instar de ces deux textes, l’extrait D « Les Caprices de Marianne » est plus ancien étant donné qu’il date de 1833, soit du XIXe siècle. Ces trois extraits sont primordiaux

qui essai de convaincre sa femme sur la complicité mais en vain , « Tu mettras des fleurs naturelles. C’est très chic en cette saison-ci. Pour dix francs tu auras deux ou trois roses magnifiques ». On y voit donc une critique sur les dépenses, le caprice inutile et exagérée des femmes avec souvent un mari qui céde facilement. Dans La Curée, Zola nous montre que les femmes à la parure luxueuse peut cacher d’énorme soucis financier et donc rabaisse le rang de ces riches a nous lecteurs , « elle

temptation , le lexique de la passion)) pg 41. Françoise est introduite à l'immoralité. Elle nous semble corrompu. Elle était maintenant obsessed et il ne ma pg 41. Elle se laissa bercer par l'envi pg 72. Son caprice, selon sa volupté, caprice dans ce cas revient à ses propres désir. Un simple caprice. Pg 22 désir charnel. Pas de l'amour mais du désir. Honoré étant défiguré, elle ne le désirait plus. pg26 sens perverti. La jeunesse et la faim d'un jeune corps. Pg 27.I) un amour-propre blessé, le rejet

questions suivantes nous le démontreront plus en détails). La décision d'achat est donc influencée par les enfants, qui réclament pour leur quatre heures ces gâteaux souriants et qui utilisent de nombreux arguments ou du moins qui font d'innombrables caprices dans les magasins (ou autre) afin de convaincre ou même forcer leurs parents, c'est à dire les futurs véritables acheteurs d'exaucer leurs souhaits. Soit l'achat de ces biscuits à un prix excessivement plus cher que les autres gâteaux dans le rayon

au fait soit du désengagement des parents, soit d'une liberté trop grande laissée aux jeunes. Ceux-ci se croiront alors anticonstitutionnel, à la limite de l'anarchisme où tout est permis. Les parents, trop indulgent, céderont alors facilement aux caprices et se feront manipuler à foison par leur enfant qui réalisera alors ses desseins. Ils serviront de ressource disponible à l'ado pour sa croissance mais pas comme un idéal, un super héros à imiter. On pourrait alors le comparer au poussin qui se

similitudes donnent les clés de la fable : -         les grenouilles et le peuple mis en relief par des termes qui se rapportent aux humains : « clameur », « la troupe », « le peuple ». Analogie qui relève aussi du comportement : insatisfaction, caprice, comportement velléitaire, peur, fuite... -         allusion à la démocratie antique : deux formes de pouvoir monarchique, un roi débonnaire et un tyran. Cette réflexion est la réflexion sur le pouvoir que l'on retrouve chez beaucoup d'auteurs du

premier peut être très dangereux, nous risquons de tout perdre au lieu de tout gagner. Il faut apprendre à distinguer une envie passagère et une envie éternelle. Si on veut apprendre à diriger la liberté, il faut laisser tomber les ordres, habitudes et caprices car l'éthique d'un homme libre n'a rien avoir avec les punitions ou récompenses distribuées. Il n'est évidemment pas facile de qualifier un être humain de bon ou mauvais de l'extérieur car il n'y a pas un règlement unique pour devenir un bon humain

Verlaine, Le Livre de poche ou 128 poèmes en langue française… de Jacques Roubaud, bibliothèque Gallimard. Des reproductions de tableaux : Une vanité d’un peintre espagnol du XVII Antonio de Pereda y Salgado : " El Sueno del caballero ", 1670. " Caprices " 43 et 62 de Goya (1799) " La Bouteille de vin " de Picasso, 1926 Miro, illustration du " Martinet " de René Char, 1948 " Léda atomica ", Dali, 1949 Un film: Un Chien andalou, Luis Buñuel- Salvador Dalí. 1928 Plan de travail: Séance 1 : Présentation