Un Esprit Sain Dans Un Corps Sain

culture, ils prétendent que l’harmonie entre les hommes ne peut s’effectuer qu’à partir du moment où ces derniers sont en mesure de communiquer et de se comprendre et ils s’intéressent à l’éducation qui doit développer selon eux « un esprit sain dans un corps sain ». Ensuite, au sujet du monde libre, ils revendiquent le fait que dans une société où tous les hommes sont bien éduqués, chacun d’entre eux a le droit de lire, de s’instruire et de penser librement, il faut obéir à sa raison. Ils luttent

formation intellectuelle (langues, sciences, musique etc.), la formation physique (jeux sportives, danse etc.), la formation morale (éthique, religion, connaissance de la société) et la formation sociale. Tout cela permettait d’avoir un esprit sain dans un corps sain. Pendant l’époque de Rabelais, comme à l’époque des hippies aux Etats-Unis dans les années 1960s, il existait une tension dans l’atmosphère de la société et alors il fallait agir pour le changer. Les hippies ont utilisées les manifestations

Le corps a toujours été un moyen d'expression sociale Michel Serres => Il y a 3ème siècle : habitude de voir des corps morts, voire mutilés, alors qu'au 21ème siècle, il est désormais inhabituel, et même interdit, de mettre des corps en exposition au grand public. Sorte de « censure » ou d'habitude sociale empêchant ce genre d’événement. => Progrès de la médecine on permit à la population d'augmenter leur espérance de vie ainsi que leur confort quotidien, comme le dit Michel Serres

en développant son esprit critique, ce n’est plus du hasard comme chez les scolastiques et il récapitulait ses leçons pour fixer les savoirs qu’il avait apprit le jour. C’est une étude basée sur l’expérimentation, la conceptualisation, la réflexion, la vérification et surtout la répétition. L’étude humaniste porte une grande importance entre l’esprit et le corps. « Mens sana in corpore sano ». Pour les humanistes nous savons qu’étudier lorsque nous avons purger notre corps il faut donc se vider

de sa légitimité 85 Nous vivons dans une vérité illusoire comme le peuple dont les opinions sont saines mais fausses à l'égard de la vérité S'il faut honorer les nobles, ce ne doit pas être par respect pour leur naissance. 86 Un raisonnement récapitulatif des démarches précédentes Pensée en 3 étapes : l'homme est vain parce qu'il respecte le paraitre plus que l'être ; or ce type de démarche est sain et le peuple ne pense pas si mal ; mais en fait le peuple se trompe car il ne voit pas la vraie vérité

de progresser, de se perfectionner. On constate d’ailleurs d’importantes avancées scientifiques et intellectuelles à l’époque. Le corps est réhabilité: le christianisme médiéval donnait une vision négative du corps, source de péchés et enveloppe charnelle illustrant la mort. La peinture exalte la nudité. Rabelais prône, sans tabou, le développement harmonieux du corps aussi bien que de l’âme, Léonard de Vinci pratique des autopsies. L’esprit critique se développe mais se heurte à l’autorité de l’église

que cette éducation est adaptée à l'élève, et centrée sur les besoins de celui-ci, ensuite nous observerons le côté vivant et direct de l'apprentissage, pour aborder enfin le double aspect de cette éducation, fondée sur un développement conjugué du corps et de l'esprit. En effet, l’éducation idéale pour Rabelais est une éducation individuelle et personnalisée, basée sur les besoins de l’élève. Cette éducation est bien personnelle et individuelle car le précepteur Ponocrates n’a qu’un seul élève

moyen-âge, donnée par les religieux, les sophistes et Sorbonagres, pour qui l’étude est fondée uniquement sur la mémoire mécanique, et le mépris du corps. Rabelais par contraste valorise alors la pédagogie de l’éducation l’humaniste. Ponocrates, la symbolise, car suivant la voie de la sagesse antique, il œuvre pour : « un esprit sain dans un corps sain » grâce aux vertus du travail et de l’exercice physique tout en pratiquant le plaisir d’apprendre librement et intelligemment. Sous l’absurde

Rabelais, en s’opposant à un enseignement moyenâgeux préconisant une « tête bien pleine », font preuve d’innovation et s’attachent à défendre une éducation qui s’intègre dans le courant humaniste du XVI° siècle où « ce n’est pas une âme, ce n’est pas un corps que l’on forme mais un homme » (Livre 1er Chapitre XXV intitulé De l’institution des enfants). 1. Les dangers d’une éducation purement livresque : Si Montaigne condamne cette éducation purement livresque, il nous appartient donc en premier lieu

l’activité physique régulièrement; voila ce qui est le plus important pour favoriser le mieux-etre personnel. La sédentarisation de l’humain est une des raisons pourquoi la paresse, et la mauvaise condition physique font partis de beaucoup de gens. Le corps d’un humain suit ce qu’on lui fait subir. Plus on le fait travailler, plus il devient résitstant et fort. Le contraire est aussi vrai, si l’on cesse de le faire travailler, il deviendra plus faible. Lorsqu’on dit plus faible, on compte a viser certains