Un Homme Vertueux Est

produitPamphile oppositionPamphile vient de (-phile) « celui qui aime » (pam-) « tout » contredit la suite Pamphile ne s’entretient pas NégationCette négation annonce le portrait d’une figure négative, Pamphile contredit les bonnes mœurs de l’honnête homme du XVIIème siècle, dont l’une des pratiques sociales est l’art de la conversationsi l’on en croit sa gravité et l’élévation de sa voix, il les reçoit, leur donne audience, les congédie ParataxteTraduit le traitement rapide qu’il donne à ses interlocuteurs

quitte pour chercher à tout prix à rencontrer Néron (scène 5). Narcisse tente de dissuader Britannicus de rencontrer Junie mais la jeune fille arrive et il court prévenir Néron (scène 6). Junie rassure Britannicus et le met en gardes mais le jeune homme s’attarde (scène 7). Néron le surprend à genoux devant Junie. Furieux, il les fait arrêter l’un et l’autre (scène 8). Persuadé que leur entrevue a été manigancée par Agrippine, il ordonne à Burrhus de la faire arrêter (scène 9). Acte IV Burrhus

véritable amitié est l'amitié vertueuse. Cette dernière est recherchée par tout homme, même si tout homme ne la rencontre pas nécessairement. Elle peut naître entre deux individus d'« égale vertu » selon le philosophe et se distingue de l'amour en cela que l'amour crée une dépendance entre les individus. Toujours selon Aristote, l'ami vertueux (« véritable ») est le seul qui permet à un homme de progresser car l'ami vertueux est en réalité le miroir dans lequel il est possible de se voir tel que l'on

être heureux, si du moins il fait tout ce qu'il faut pour l'être ? Et d'autre part, que faire des figures du méchant récompensé et du juste persécuté ? Ici, la question est celle du lien unissant bonheur et vertu : suffit-il de s'efforcer d'être vertueux pour rencontrer le bonheur et, inversement, l'homme qui a sombré dans l'indignité morale peut-il connaître un bonheur véritable ? Car enfin, si la vertu devait nous vouer à la souffrance, si la sagesse devait être incapable de nous donner ce que

l’Empereur, permet-il à Corneille deplaider en faveur d’une morale héroïque. Nous verrons tout d’abord que Corneille met en scène la victoire d’Auguste sur lui-même, puis que Corneille met en scène un homme dont l’attitude magnanime forcel’admiration puis que Corneille met en évidence le cercle vertueux inauguré par le pardon d’Auguste. I – Corneille met en scène la victoire d’Auguste sur lui-même A – La crise tragique traversée parAuguste V 1 à 8 : trouble et profonde agitation que l’annonce de

des citoyens, gouvernement mixte (peuple, conseil, dirigeant)). -Le Prince 1513 (publié 1531) Il y défend le monopole de force dans les mains d’un seul homme vertueux. Contradiction des deux œuvres. Théorie cyclique de l’histoire Succession nécessaire de régimes. Science politique de l’ordre étatique Base anthropologique = homme tel qu’il est (égoïste et ambitieux) pas tel qu’il devrait être. Individualité. Science du maintien du pouvoir et stabilité de l’Etat. Pense le politique

Puis différents maux apparaissent, et les choses empirent (c’est une décadence). Les crimes sont d’une telle abondance que Jupiter décide d’anéantir le genre humain. Le roi des dieux raconte comment il a puni Lycaon qui avait égorgé sous ses yeux un homme qu’il a ensuite tenté de lui faire manger. Il le transforme en loup (Lykos désigne le loup en grec). 3. Le déluge Jupiter a donc pris la décision de faire périr les hommes. Il créera ensuite « une nouvelle race d’hommes ». Il pense tout d’abord foudroyer

une infinité que les autres ne sentent plus ou n’ont jamais senti ; et à cet égard la nature fait assez son devoir de mère commune. Mais si, au lieu de considérer ces instants répandus dans la vie de chaque homme, on considère le fond des vies mêmes, on voit qu’il est fort inégal ; qu’un homme qui a, si l’on veut, pendant sa journée autant de bons moments qu’un autre, est tout le reste du temps beaucoup plus mal à son aise, et que la compensation cesse entièrement d’avoir lieu. C’est donc l’état qui

et la comtesse, libertine, ne semble pas l’apprécier. Lorsqu’elle voit le portrait, la religieuse perd ses moyens. L’homme représenté la faite souffrir. Elle veut retourner au couvent. Arrivée de Mlle de La Tringle. Elle écrit des romans d’amour vertueux. La comtesse ne l’aime pas. Elles se demandent pourquoi elles sont là même si la comtesse semble deviner un lien avec le portrait qui semble ne pas perturber Mlle de La Tringle. Arrivée de Mme Cassin qui s’évanouit à la vue du portrait. La comtesse

roi de Babylone Belus avait une fille qui s’appelait Formosante, c’était la plus belle fille du royaume, elle faisait rêver tous les hommes. Son père désirant la marier à un homme noble et digne d’elle s’adressa à un devin, sa sentence était comme suit : « le futur mari de la princesse devrait être le plus humble, le plus vertueux et le plus fort, il devait réussir les épreuves suivantes : Tendre l’arc de Nembrod, tuer un lion féroce lancé dans une arène, avoir beaucoup d’esprit, être le plus complet