Un Monde Ouvrier Aux Multiples Visages

dernier pas enfin : on entre carrément dans l'univers des sensations, du rêve, où tout est possible. Nous voici ici et ailleurs en même temps, avec cinquante, cent regards, vieux songe de l'homme enfin réalisé. Nous voici transportés à l'autre bout du monde, dépaysés, déracinés et ravis. L'univers n'est plus qu'un immense village. Anesthésiés, nous subissons un monologue en croyant dialoguer. Le discours de l'écran est effraction morale : il n'a besoin ni de démonstration ni de preuves. L'histoire se

littéraires dont certains furent adaptés au grand écran. Fatherland : sorti en 1992 et adapté en 1994. Il s’agit d’une uchronie (récit qui repose sur le principe de la réécriture de l’Histoire à partir de la modification d’un événement du passé) dans un monde où l'Allemagne nazie a gagné la deuxième guerre mondiale. Enigma : sorti en1995 adapté en film en 2001. Archange : sorti en 1999. Pompéi (Pompeii) : sorti en 2003. Imperium : sorti en 2006. Il s’agit d’un roman sur l'ascension politique de Cicéron

L’ANNEE 1968 DANS LE MONDE. L’ANNEE DES ESPOIRS BRISÉS ? Introduction I. La remise en cause du modèle américain A. L’enlisement du conflit au Vietnam B. Le développement du mouvement de contestation estudiantin et populaire C. La lutte contre la ségrégation et le racisme D. La perte de repères : la démocratie en péril II. La remise en cause du modèle soviétique A. Le « printemps de Prague », les espoirs d’une génération B. La réaction soviétique C. Le mouvement de résistance,

des campagnes = « laissés pour compte de la croissance » Problème d’accès à l’enseignement secondaire et supérieur, P.Bourdieux « reproduction sociale ». Cette discrimination socio éco commence dès l’entrée en 6e (en 63 seul 17% des 2ndes sont des ouvriers contre 12 en Tle ; seuls 10% d’une classe d’âge deviennent bacheliers à la fin des 50s). Vers 68, rejet du modèle de consommation de masse, à travers une jeunesse en rupture intellectuelle, manifestant dans les rues en 68. Société de conso critiquée

sans toutefois totalement disparaître. En effet, on ne peut pas dire que le taylorisme soit réellement mort -- il a plutôt pris de nouveaux  visages !! Dans un article du Monde du 4 décembre 1991, Frédéric Lemaître pense au contraire que le taylorisme se porte très bien à l'heure actuelle : -- « Je pense que le taylorisme se porte très bien. Tout le monde est convaincu qu'il faut faire autre chose, surtout depuis les années 68 ou 70, mais, dans les faits, les principes taylorienne restent à l’œuvre

Phillips - Expositions : 7è exposition impressionniste, Paris 1882 ; Boston 1883 ; New York 1886 ; Salon d’Automne Paris 1904 ; Zurich 1917 ; Paris 1985 Cette toile reflète l’insouciance des dimanches dans les guinguettes au bord de l’eau où canotiers, ouvriers et cocottes mènent joyeuse vie. II – Le thème Renoir dépeint le bonheur de vivre des gens aisés dont il doit s’attirer la sympathie pour vivre de son art, et les joies de la bohème bourgeoise. Les mœurs de ces gens sont plutôt rangées, et n’évoquent

littérature sacrée. Aède mythique de Thrace, fils du roi Œagre et de la muse Calliope (même si Polymnie est parfois citée), il savait par les accents de sa lyre charmer les animaux sauvages et parvenait à émouvoir les êtres inanimés. Il fut comblé de dons multiples par Apollon, et on raconte qu'il ajouta deux cordes à la traditionnelle lyre à sept cordes que lui donna le dieu, en hommage aux neuf muses, auxquelles appartenait sa mère. Il passe pour être l'inventeur de la cithare2. Héros voyageur, il participa

difficultés de la monarchie et des contestations de l'absolutisme, elle marque une rupture totale avec l'ancien régime (la période précédente) dans le domaine politique, mais aussi économique, social et culturel. La France se modernise et change de visage. Un nouvel univers politique et social émerge : les Français n'étaient que des sujets, ils deviennent des citoyens impliqués dans la vie politique d'une nation souveraine unifiée. Mais la Révolution crée aussi des divisions durables dans la société

Gargantua – Texte n°2 Chapitre XXII : Comment Gargantua employait le temps quand l’air était pluvieux ? INTRODUCTION: Dans son livre Gargantua, publié en 1534, apparaît le génie aux multiples facettes de Rabelais, dont deux aspects fondamentaux se retrouvent dans son héros éponyme. En effet, il souhaite tout d’abord transformer ce héros en un « abyme de sciences », et prône pour cela la curiosité universelle et l’épanouissement physique et moral de l’être emprunté au naturalisme et antique ; mais

syndicalisme, l’insécurité et la répression deviennent une préoccupation centrale. La crise des années soixante dix tue l’optimisme nécessaire au développement des luttes sociales. La galère apparaît comme la forme de marginalité des jeunes, liée à la fin du monde industriel, qui ne peut ni créer des systèmes d’identification stables, ni assurer l’intégration des nouveaux venus. Au sein du premier chapitre Dubet résume l’expérience de la galère comme une action des classes dangereuses en ce qu’elle ne découle