Un Vieillard Qui Meurt Est Comme Une Bibliothèque Qui Brûle

En Afrique,un viellard qui meurt est ... | | |[pic][pic][pic][pic][pic][pic][pic][pic][pic][pic] | |«EN AFRIQUE UN VIEILLARD QUI MEURT EST UNE BIBLIOTHÈQUE QUI BRÛLE»

« En Afrique, on pleure la mort d’un vieillard plus que la mort d’un nouveau-né. Le vieillard constituait une somme d’expérience qui pouvait profiter au reste de la tribu, tandis que le nouveau-né, n’ayant pas vécu, n’a même pas conscience de sa mort. En Europe, on pleure le nouveau-né car on se dit qu’il aurait sûrement accompli des choses fabuleuses s’il avait vécu. On porte par contre peu d’attention à la mort du vieillard. De toute façon il avait déjà profité de la vie. »

Comme l’évoquait déjà Simone de Beauvoir en 1970 : «Les vieillards sont ils des hommes ? A voir la manière dont notre société les traite, il est permis d’en douter» La vieillesse dans notre civilisation est synonyme d’échec, en effet l’exclusion ne permet pas aux personnes âgées de vivre en toute intégrité dans notre société. Quelle place occupe la vieillesse dans la civilisation occidentale ? Dans une première partie nous pourrons voir que notre culture exclut la vieillesse de la civilisation

Dieng, les Tounkara et les Konté (ou Kanté), Sakho (ou Sacko), les Seck, les Dognon, les Condé… « Un griot qui meurt en Afrique est une bibliothèque qui brûle » Lat Dior Ngoné Latyr Diop, damel du Cayor Si, comme le disait feu Amadou Hampâté Bâ, « un vieillard qui meurt en Afrique est une bibliothèque qui brûle », alors « un griot qui meurt en Afrique est une bibliothèque qui brûle ». Expliquer le rôle du griot dans la société africaine se révèle fondamental face à une Afrique confrontée

laquelle appartient cet individu. Croyance : Attitude de l’esprit qui affirme la vérité ou l’existence d’une chose sans possibilité de pouvoir fournir depreuves de sa réalité. La tradition orale en Afrique | "En Afrique, chaque vieillard qui meurt est une bibliothèque qui brûle." Parce que pendant longtemps (et encore aujourd’hui) la littérature a été orale, que ce soitpour les contes, les mythes, les généalogies, les chroniques et faits divers..La tradition orale La tradition orale est un témoignage

Misérables de Victor Hugo, Romain Gary met en scène les nouveaux misérables de Paris des années 70. Il démontre plusieurs gens qui connaissent la misère, comme les immigrants et les enfants, mais ce sont les prostituées et les vieillards qui semblent éprouver le plus de malheur. Romain Gary présente plusieurs groupes d’individus comme étant les nouveaux misérables de la société française. Les prostituées sont l’un d’eux, ayant une vie très difficile, vivant souvent dans la pauvreté. On voit

je vous hais. La famille est définie comme étant un groupe formé par des personnes unies par le même sang ou comme des personnes partageant le même toit, ou des liens de parentés par alliance. Elle est souvent critiquée, comme ici par André Gides dont la phrase complète est : « Familles, je vous hais ! Foyer clos ; portes refermées ; possession jalouses du bonheur. » En effet la famille est la cause de beaucoup de problèmes internes et externes par comme les rivalités entres familles ou au sein

Socrate n’a pas écrit une ligne de sa pensée de son vivant (- 470 à -399 avant JC). On sait également que les œuvres du Grec Homère, que l'on considère comme le premier poète d'Occident, étaient à l’origine orales. Au 9e siècle avant Jésus Christ, il contait et chantait les aventures d’Ulysse, de l’Iliade et de l’Odyssée. On le représente comme un vieillard aveugle, - il ne pouvait donc écrire, - mais son influence sur notre culture n’en est pas moins immense. Au Moyen-Age, les troubadours chantaient

l'écriture par le roi Thamous. lignes 12 à 27 b) 1) Theuth est l'inventeur de nombreux arts: géométrie, numération, astronomie, calcul etc. et de l'écriture. Il les présente à Thamous qui les juge lignes 27 à 41 b) 2) Theuth présente l'écriture comme un art de la mémoire. Lignes 25 à 27 Thamous critique l'invention de l'écriture car elle n'apporte pas la mémoire mais une simple aide au souvenir, donc une sorte d'oubli et une présomption de science/connaissance/savoir. lignes 32 à 41 2. Analyse

mécanisme : l’ imitation , et ceci pour engendrer et expliquer tous les phénomènes concernant l’homme . La mimesis est déjà mentionnée bien avant cela par Aristote : «  l’homme diffère des autres animaux en ce qu’ il est le plus apte à l’ imitation  » . Comme le triangle oedipien de Sigmund Freud , le désir mimétique de Girard est triangulaire . Le désir mimétique est le désir codé et médiatisé par l’autre . Le désir « selon l autre » peut être avoué ou dissimulé . Le modèle peut être imaginaire ou réel