Unam Sanctam

l’apparition de conciles généraux Philippe le Bel est le premier à vouloir réformer l’Eglise et souhaiter une indépendance du pouvoir temporel par rapport au pouvoir spirituel. Le pape Boniface VIII s’opposa à cette requête par la bulle « Unam Sanctam » le 18 novembre 1302. Lors du Grand Schisme d’Occident, l’Eglise catholique est en crise, le concile de Constance où se réunissent les archevêques, hommes d’Eglise, évêques, hommes de gouvernement, maitres de droit divin, réaffirma à nouveau

(principalement due à l’émergence progressive de la bourgeoisie qui s’impose en tant pilier économique), l’Eglise tente de s’accaparer le pouvoir temporel qui était jusque là l’apanage des monarques. Sous l’impulsion du pape Boniface VII dans sa bulle Unam sanctam de 1302, il est proclamé la suprématie de l’Eglise sur l’Etat. Chaque être humain, du serf au roi est donc totalement soumis au souverain pontife. Cette conception est illustrée à la ligne 4-5 « la puissance royale n’a nulle juridiction en hormis

politique joue avec l'opinion publique. Il publie une version tronquée de la déclaration de boniface : PH reçoit le soutien de tous meme de l'Eglise de France. Le pape qui ressent la scission que PH est en train de dvp, publie en nov 1302 la bulle "unam sanctam" où Boniface 8 condamne les prétentions de PH le bel. L'attentat d'agnani en 1303 et la mort de Boniface 8 mettra fin au conflit en donnant en quelques sortes le dernier mot à PH le bel. En 1305 le nouveau pape est un français qui s'installe à

donnent au roi gain de cause. Ce dernier document contient une renonciation formelle aux prétentions émises pour la défense des biens ecclésiastiques contre l'arbitraire des rois dans la décrétale Clericis laicos. Cependant, en 1302, par la bulle Unam Sanctam, Boniface VIII déclare la supériorité du pouvoir spirituel sur le pouvoir temporel, et par ce biais la supériorité du pape sur les rois, ces derniers étant responsables devant le chef de l'Église. En fait, il tente d'instaurer une théocratie occidentale

chrétienne se dresse alors contre Dieu, contre Jésus-Christ dans une guerre ouverte laissant présager les plus tristes conséquences qu'il est encore temps d'éviter. Unnam Sanctam - N. 3 - juillet-septembre 2003 -------------------------------------------------------------------------------- RETOUR UNAM SANCTAM

est cum gloria, judicare vivos et mortuos, cujus regni non erit finis. Et in spiritum sanctum, dominum et vivificantem : qui ex patre filioque procedit. Qui cum patre et filio simul adoratur et conglorificatur : qui locutus est per prophetas. Et unam, sanctam, catholicam et apostolicam ecclesiam. Confiteor unum baptisma in remissionem peccatorum. Et expecto resurrectionem mortuorum. Et vitam venturi saeculi. Amen. | Français : Je crois en Dieu, le Père tout-puissant, Créateur du ciel et de la terre

decide de ne plus preché. I/ la confusion des pouvoir A- le roi pretre dans ancien testament B- l’empereru divinisé II/ la séparation du religieu et du politique A- le message chritique B- la superiaurité du spirituel sur e temporel la bulle unam sanctam. Histoire des institution : RIGAUDIERE/ HAROUEL BOURNAZEL relation entre le pape et le roi, situation politique de chaque parti, otion de souveraineté  galicanisme 

Philippe Le Bel. Ce dernier va convoquer ses états généraux pour demander à ses sujets leur soutient contre le Pape. Nogaret, l'un des conseillers du Roi, va proposer de capturer ce derniers alors qu'il s'apprête à l'excommunier en publiant le Bulle Unam Sanctame . Le Pape n'en aura pas le temps car il est capturé à Agnani (1303). Enfin, le Roi de France le remplacera au profit Clément V, rallié à sa cause. Cet évènement est d'autant plus choquant que c'est la première fois que l'on a l'outrecuidance de

le confie à la garde de l’archevêque de Narbonne. L’accusation et 1’arrestation constituent en fait une action judiciaire conduite par le pouvoir laïc à l’encontre d’un clerc, du coup, Boniface VIII explose (Ausculta Fili, du 5 Décembre 1301 ; Unam Sanctam, du 18 Novembre 1302). Il adopte une attitude intransigeante et explique l’argumentation suivante : seule, l’Eglise a reçu mission de guider les hommes vers le salut ; et l’Eglise est une, c’est là un article de foi ; elle n’a qu’un seul chef,

L’utilisation du droit romain Charles du Moulin (1500-1566) / Commentaire de la coutume de Paris (1558) D’Aguesseau Section II : La nécessaire réception du droit canonique Henri IV (1589-1610) / Edit de Nantes (1598) Boniface VIII (1294-1303) Bulle Unam Sanctam (1302) / Théocratie pontificale 19 Gallicanisme / Déclaration du Clergé de France (1682) Chapitre II : La naissance du droit français Section I : La coutume §1) La rédaction et la réformation des coutumes Charles VII (1422-1461) Ordonnance