Une Action Doit Elle Desinteresse Pour Etre Morale

Compte-rendu de l’exposé L’attitude esthétique de Jérôme Stolnitz L’extrait que j’analyserais commence à la page 105 « Notre propos sur l’attitude esthétique gagnera (…) » et se termine à la page 108 « il peut être intéressant pour la perception. »   Stolnitz commence par énoncer sa définition de l’attitude esthétique. Il rappelle au lecteur que cette définition constitue le point de départ de l’étude sur l’esthétique. Il existe une spécificité réelle de l'attitude esthétique, qui est définie

Farouche et indépendant. L’homme qui refuse vraiment la morale, le plus grand libéral qu’il n’est jamais existé. 2) Problématique Pourquoi obéissons nous à nos devoirs ? Nous n’avons pas vraiment le choix. Ce qui défini le devoir comme obligation sociale c’est qu’il s’accompagne d’une force contraignante qui s’impose à nous et qui exige de nous obéissance. Cette force des devoirs peut s’exprimer de plusieurs manières, peut-être question d’habitude. - Nous sommes obéissance par reflexe

« La société est instituée par 2 ou plusieurs personnes, qui conviennent par un contrat, d'affecter à une entreprise commune, des biens ou leur industrie en vue de partager le bénéfice ou de profiter de l'économie qui pourra en résulter. Elle peut être instituée par les cas prévus par la loi, par l'acte de volonté d'une seule personne. Les associés s'engagent à contribuer aux pertes. » Les mots clés sont : 2 ou plusieurs, bénéfices, en commun, économie, pertes. La société supposait, le groupe

Droit civil Introduction au droit : Qu’est ce que le droit ? comment le définir ? Pour les juristes le doit à avoir avec l’ordre, la sanction. Il a des règles qui autorise/interdise de faire quelque chose. Celui qui s’y oppose se fait affliger une sanction. L’ensemble de règle de comportempent est sannctionné par l’autorité publique. Les ensembles d’autorisation

rationnel pour être raisonnable ? · Les deux adjectifs renvoient à la raison mais ils mettent l’accent sur deux aspects de la raison : être rationnel renvoie au calcul et à la recherche d’efficacité pour parvenir à un objectif alors qu’être raisonnable c’est se comporter avec modération et agir conformément à nos devoirs. Une conduite raisonnable caractérise une façon d’agir compatible avec les exigences morales, elle désigne une forme de sagesse. -> être rationnel c’est

problème des fondations. La fondation est l'acte par lequel une ou plusieurs personnes décident l'affectation irrévocable de biens à la réalisation d'une œuvre d'intérêt général. Ce sont donc des biens qui sont affectés perpétuellement à des buts désintéressés. Une association est aussi un groupement de personnes. À ce principe, il y a des exceptions. Ainsi, la loi du 11 juillet 1985 a créé l'entreprise unipersonnelle à responsabilité limitée (EURL). Depuis le début du xxe siècle, le critère de but

satisfaction universelle. Le beau est désintéressé : il n’éveille aucun désir.. Il n’est donc pas le bien, qui est ce que l'on doit faire, ce qui est moral. Si le beau n’est pas le bien, il en est cependant le symbole : il manifeste en effet que l’homme n’est pas exclusivement conduit par l’intérêt, mais qu’il est aussi, jusque dans sa sensibilité, un être désintéressé et libre. Or, la liberté étant l’indice de la moralité, la sensibilité au beau révèle un être moral. Particulier, universel : L'universel

Faut-il faire son devoir ? Le devoir est l’acte moral par excellence, l’acte d’une volonté déterminée par la seule idée du bien et de la loi, c’est une obligation morale. L'obligation implique donc la volonté et la liberté de choix, en ce sens chaque sujet peut décider ou non de refuser de se soumettre à ses devoirs. Mais toute obligation n'est pas forcement devoir. Le vrai devoir ne rapporte donc rien et est indépendant de tout contexte

Donner et recevoir, c’est ce que l’on appelle un échange. Mais peut-on réellement considérer que cette réciprocité soit active pour appeler l’acte un échange ? Doit-on recevoir pour partager ? Le don gratuit ne peut-il pas être également considéré comme un échange ?. En matière de sciences, généralement, l’échange est considéré comme une action bilatérale donc réciproque. C’est ce qui se passe par exemple, au niveau des échanges moléculaires. Dans la société, la constatation est la même, on donne et

échanges dans la société 1) La pratique des échanges est-elle fondatrice d’une certaine forme de lien social ? Chez les animaux obtenir des biens indispensables à la survie est déterminé par des rapports de forces. Que de tels biens puissent être échangés marque la spécificité des sociétés humaines par rapport aux sociétés animales. L’éthologie : trouvaille, il y a des échanges chez certains animaux. Ce n’est pas l’échange qui marque la spécificité, c’est l’aspect à la métaphysique : rîtes