Une Nature Humaine Existe T Elle Chez Nietzsche

liberté ? A. Les lois limitent la liberté individuelle A première vue, la liberté ainsi définie s'oppose à la loi, car la loi constitue bien une entrave extérieure à l'action individuelle. Les lois humaines seraient donc des entraves à la liberté, et nous serions plus libres à l'état de nature qu'à l'état social. La liberté culminerait dans l'anarchie. Le slogan des anarchistes est d'ailleurs : « La liberté ou la mort ! » B. Les lois sont la condition de la liberté collective Mais si la

qui est en nous : l’accouplement entre un homme et une femme rend possible la perpétuation (l’immortalité) de l’espèce ; et l’amour entre deux êtres inspire et féconde l’âme de l’amoureux en le rendant inspiré et créateur (d’œuvres immortelles). Il existe ainsi une parenté entre l’amour et la création (qui se dit poiêsis – poésie - en grec). Tout enfantement et toute création procure du bonheur. La beauté d’un être (de son corps, de son âme…) suscite en nous un élan, un enthousiasme, nous dit Platon

L’Homme est un CORPS qui contient l’AME et qui doit développer des VERTUS dans la CITE CORPS Tête Cœur Ventre AME Raison Volonté Besoin VERTU Sagesse Courage Mesure CITE Philosophe Guerrier Travailleur Grecs : Mal vient de l’extérieur >< Lois humaines après raisonnement >< Changeantes >< Judaïsme et christianisme : Mal est en nous Loi divine avant les faits, pas après Immuables II. IIIe – XVIIIe : Théologie Dialectique a ses limites, il faut concilier la doxa et la sophia  La Bible

Psychanalyse de la connaissance objective Obstacle épistémologique Théorie poétique des quatre éléments | Œuvres principales | La formation de l'esprit scientifique La psychanalyse du feu L'eau et les rêves | Influencé par | Kant, Hegel, Comte, Nietzsche, Lautréamont, Bergson, Jung | A influencé | Canguilhem, Althusser, G. Durand, Simondon, Dagognet, Foucault, J.-L. Le Moigne, D. Lecourt, P. Sloterdijk, D. Parrochia, V. Cespedes | modifier  | Gaston Bachelard, né à Bar-sur-Aube le 27 juin 1884

nous empêche de penser. parthénon : les colonne sont incluné pour donné lillusion d'être parallèle. art de la flaterie : il flatte nos sens au lieu d'aiguilloner notre esprit : art du corps ! idolatrie entièrement lié a l'amour du corps. la cause chez platon c'est évidemment l'enchainement de l'ame au corps et l'infuence du corps sur l' ame. il y a imagination partout ou l'ame laisse prendre au corps le pourvoir et la puissance du faite de l'enracinement de l'ame dans le corps nous nous laissons

d'illusions pour le scientifique (l'image du « feu » par exemple pourra obstruer la connaissance de l'électricité[6] ). Mais elle produira en littérature des effets inattendus et surchargés poétiquement : son pouvoir de fascination sera très grand (chez Novalis ou Hölderlin[7] par exemple pour l'image du feu). La rêverie poétique « sympathise » avec le réel, tandis que l'approche scientifique est « antipathique », elle prend ses distances avec la charge affective du réel. Biographie • 27 juin

Jean Philippe BOCQUENET ( Post-Homo-sapiens - Miran Kim - 1997 ) Paradigme.En ce XXIème siècle l'humanité est au commencement de la plus grande transformation de son histoire. Nous entrons dans une nouvelle ère où la définition même de l'être humain va fortement évoluer et s'enrichir. Notre espèce va se libérer des bases de sa génétique et réaliser des prouesses inimaginables en termes d'intelligence, de progrès matériel et de longévité. Dans cette union de l'homme et de la machine, le savoir

quatre interrogations inévitables : l’opposition entre le savoir absolu et le relativisme historique, l’opposition entre le sujet connaissant et l’objet connu, l’opposition entre la structure déterminant du système de savoir et le rôle de l’agence humaine, et enfin, après avoir fondé la théorie de la connaissance dans la dynamique du temps, on rencontre la difficulté du mécanisme de la dynamique du système de savoir. Tout d’abord, si on considère la question du savoir absolu et relatif, on remarque

matières INTRODUCTION. Imagination et mobilité [7] Chapitre I. Le Rêve de vol [27 Chapitre II. La poétique des ailes [79 Chapitre III. La chute imaginaire [107 Chapitre IV. Les travaux de Robert Desoille [129] Chapitre V. Nietzsche et le psychisme ascensionnel [146] Chapitre VI. Le ciel bleu [186] Chapitre VII. Les Constellations [202] Chapitre VIII. Les Nuages [212] Chapitre IX. La Nébuleuse [225] Chapitre X. L'arbre aérien [231] Chapitre XI

L’art I- Analyse II- L’artisan et l’artiste III- L’art et la notion de beau IV- (…) V- Art et sciences humaines VI- Art et culture I- Analyse Le mot art a deux sens : * Art veut dire technique, c’est-à-dire ensemble de procédés pour parvenir à une fin. * A partir du XVIIIème siècle, on distingue l’artisan de l’artiste. Art veut dire alors beaux arts, c’est-à-dire ensemble de procédés pour créer le beau ou pour créer une œuvre susceptible de créer ou provoquer