Une Passion Sans Illusion Est Elle Possible

l’impulsion des atomes/simulacres s’affaiblit, et s’émousse à cause de la grande masse d’air. L’ombre n’a pas d’existence en elle-même mais est une négation de lumière. ​Illusions visuelles.  L’œil ne commet pas les erreurs qui causent les illusions, c’est l’interprétation de l’esprit qui nous trompe. Lucrèce énonce différentes illusions d’optique afin de prouver que l’œil et l’esprit n’aboutissent pas toujours à une juste vision des choses. Car le phénomène d’illusion est en totalité causé par le fait

soi est séparée des autres ; cf. le solipsisme, thèse selon laquelle la conscience est une monade sans porte ni fenêtre sur le monde extérieur donc d’autrui (remarque Descartes ne s’enferme pas dans ce solipsisme) •si une connaissance d’autrui et possible ce n’est que par inférence analogique : c’est parce que je fais l’expérience de l’existence de ma seule conscience que je suppose que l’autre en tant qu’il me ressemble (le corps) est tout comme moi un être conscient et qu’il peut connaître les mêmes

Descartes de nos erreurs (et parfois de notre ignorance) car nous avions et nous avons à chaque instant la possibilité de prendre conscience de la confusion et de l’obscurité des idées que nous affirmons. Il n’y a pas pour Descartes de conditionnement possible de la pensée car tout jugement met en jeu deux facultés : l’entendement par lequel nous concevons des idées et la volonté qui affirme ou nie ces idées. La conscience de nos idées et l’acte d’adhésion volontaire qui caractérisent tout jugementimpliquent

S’attaque violemment perso contemporains (ecrivains/philosophes/hommes politiques cf Les Guêpes) * Identification ( douleur de Pridamant, qui croit qu'il vient d'assister à la mort de son fils et envisage de le suivre dans la mort. identification ) possible des spectateurs à un personnage ou de leur rejet devant un personnage odieux ou ridicule. (Arnolphe dans L’Ecole des femmes, sequestre Agnès) *   * MONOLOGUE * Apartés scènes comiques = établit complicité spectateur qui se sent

LE DESIR La conscience morale Le pouvoir Introduction Il faudra prendre soin de distinguer les besoins, les désirs, et les passions. Les premiers appartiennent à l’ordre de la nécessité, de ce qui « ne peut pas ne pas être », comme des exigences incontournables de la vie. Les besoins sont donc issus des pulsions vitales de notre être, de celles qui, aux dires de Spinoza, nous poussent à « persévérer dans notre être ». Le désir, lui, semble relever d’une démarche volontaire du sujet, et vise

Demain, il souhaitait demain, quand tout lui-même aurait dû s'y refuser. Cette révolte de la chair, c'est l'absurde ». A dit Albert Camus. L'homme absurde « Je tire de l'absurde, dit Camus, trois conséquences qui sont ma révolte, ma liberté, ma passion. Par le seul jeu de ma conscience, je transforme en règle de vie ce qui était invitation à la mort - et je refuse le suicide ». Ainsi se définit l'attitude de « l'homme absurde ». La liberté L'homme absurde laisse de côté le problème de « la

étudierons alors est de savoir si l’art n’est qu’une simple imitation, si il est le produit de l’Esprit, une substance spirituelle, mais aussi si toutes les œuvres d’art représentent une réalité. L’art ne serait il pas qu’une imitation, une illusion? Platon dans « La République » critique l’art. Pour lui l’art imite la nature, le sensible et ce sensible imite lui-même les « Idées Fondatrices ». Le sensible et le monde des Idées ( ou le monde intelligible) sont deux mondes admis par Platon qui

Le jeu de l’acteur QUESTIONS POSSIBLES : -  Qu'apporte l'acteur au texte théâtral ? L’acteur doit-il s’identifier à son personnage ? En quoi l’acteur oriente-t-il l’interprétation et la perception du pers par le spectateur ? L’acteur est au centre : c’est lui, qui plus que tout autre élément, définit ce qu’est le théâtre, l’acte théâtral. S’interroger sur le théâtre et sa relation à la réalité, c’est donc s’interroger sur le comédien, sur ce qui se passe quand il joue. Que se passe-t-il quand

perfections ; c'est à ce moment qu'une femme devrait se rendre, pour le plus grand plaisir physique possible. Même chez les femmes les plus réservées, les yeux rougissent au moment de l'espérance ; la passion est si forte, le plaisir si vif qu'il se trahit par des signes frappants. 3. L'amour est né. Aimer, c'est avoir du plaisir à voir, toucher, sentir par tous les sens, et d'aussi près que possible, un objet aimable et qui nous aime. 4. La première cristallisation commence. On se plaît à orner

certaine connivence : illusion et sens. Dans la première partie de l’énoncé, l’utilisation du mot « victime » indique la position passive du sujet qui est trompé sans le savoir. Et fait également référence au problème de l’illusion autour duquel se place certaine théorie de la perception. La deuxième partie de l’énoncé fait référence aux sens, et en regard de la première partie, à la perception précisément. Les deux termes mettent en avant la similarité qu’il existe entre illusion et perception. Cependant