Une Passion Sans Illusion Est Elle Possible

humaines, sont motivés par des pulsions et des passions dépassant bien souvent notre conscience et notre volonté. Le choix est alors entièrement entre les mains de ces tendances, il n'appartient plus du tout à la conscience et à la raison. Donc, non seulement nous ne sommes pas maître de notre futur, mais il arrive nécessairement comme il doit arriver. En conséquence de quoi : tout ce qui arrive, est déterminé.   Un seul choix possible, l'autre imaginaire Il n’y a point d’absurdité

abstraction de toutes les qualités qui indiquent les changements, des variations. Le sujet se résume à la tautologie : moi égal moi. La formule qui résume cette seconde impasse est la suivante : Je suis sans être quelque chose. Est-il alors possible de se définir, de parvenir à une conscience de soi qui soit aussi une connaissance de soi ? Le problème de l’identité : mêmeté ou ipséité Les paradoxes de l’identité personnelle L’identité peut d’abord être conçue comme la permanence de certains

primitif - notre corps - l'origine sociale la conception stoicienne du destin n'est pas en contradiction avec une possible liberté. en effet si la liberté n'est pas total elle demeure pour autant . c'est lindependance de la pensee a l'egard de toute les illusions de la cultire comme l'illusionn du bohneur matériel . autrement dit c'est la capacité a ne pas etre influencé par des passions négatives par consequent la liberté est intérieure c'est une liberté de l'esprit , de meme l'escalvage reel n'est

l’amour s’oppose aux intérêts de la culture, d’autre part la culture menace l’amour de restrictions sensibles. Il y a dans l’homme un penchant à l’agression. L’intérêt de la communauté de travail n’assurerait pas la cohésion de la société car les passions pulsionnelles sont plus fortes que les intérêts rationnels. Les foules humaines doivent être liées libidinalement car l’intérêt de travail ne suffit pas à maintenir leur cohésion. Donc il faut que les hommes s’aiment, donc il faut restreindre la

connait pas ». La foi religieuse et ainsi impossible à convaincre et sourde à toute autre démonstration. L’existence de Dieu ne peut pas être démontrée ni sa non existence : il est seulement possible d’y croire (Comparer Pascal p.402 T15). Cependant, Pascal montre dans ses Pensées que l’usage de la raison est possible mais contre elle-même. Il faut montrer rationnellement que la raison est insuffisante et qu’elle est dépassée par autre chose qu’elle-même. On retrouvealors comme une définition par l’absurde

l’œuvre d’un écrivain par ailleurs peu connu, Guilleragues, inspiré sans doute par de véritables correspondances. L’œuvre se présente comme un roman épistolaire à une seule voix, où se fait entendre le tourment d’une âme habitée par les désordres de la passion amoureuse. Je ne sais pourquoi je vous écris, je vois bien que vous aurez seulement pitié de moi, et je ne veux point de votre pitié ; j’ai bien du dépit contre moi-même, quand je fais réflexion sur tout ce que je vous ai sacrifié : j’ai perdu

Sur la scène : costume, fards, décor, lumières, musique mise en scène 3."Le théâtre n'est pas un théorème mais une fête" Giraudoux : il ne cherche pas à démontrer ; il cherche à montrer. B. Tout spectacle crée une évasion, déconnecte, crée une illusion. Echapper au quotidien Monde de l'imaginaire, du factice, de la convention (double énonciation, a parte…) C. Mais aussi proximité des comédiens spectacle vivant, donc plus divertissant D. Les spectacles à vocation avant tout divertissante

est un autre Etre ce qu’on n’ est pas , ne pas être ce qu’on est, cela peut nous rappeler Jean Paul SARTRE qui écrivait dans « l’Etre et le néant » « je suis ce que je ne suis pas , je ne suis pas ce que je suis ». Certaines situation rendent possibles ce sentiment de ne plus être soi. a/ La Comédie Humaine, les jeux de Rôle Ainsi le regard des autres peut changer mon Moi en le modifiant pour aspirer aux désirs de celui qui me regarde et non pas pour atteindre mon auto satisfaction. Je joue

désir donc de la jouissance. Tout bonheur est fait d’espérance, toute vie de déception. L’homme va donc chercher à fuir l’ennui, à l’oublier, c’est le divertissement ; « Rien n’est si insupportable à l’homme que d’être dans un plein repos sans passions, sans affaire, sans divertissement…Il sent alors son néant, son abandon, sa dépendance, son impuissance, son vide. » (Pascal, Pensées, B 131) L’homme se divertit pour oublier son malheur, les hommes s’amusent pour oublier qu’ils ne sont pas heureux

volonté divine est inaccessible aux autres. C’est dans la nature que l’on trouve cette perfection. Si il y a un droit naturel, il y a une loi naturelle car la loi forme le droit. Nature ordonne à tout homme de conserver sa vie par tout les moyens possible. 1) Hobbes et la doctrine du Pacte social Etat de nature : état ou les hommes y vivent collectivement alors qu’il n’ont pas entre crée d’institution politiques positives fondée sur loi positives. C’est un état de guerre de tous contre tous