Une Passion Sans Illusion Est Elle Possible

éthiques ou religieux, voire sa vision personnelle du monde et de la vie : au nom de quoi pourrait-on le juger vraie ou fausse, bonne ou mauvaise en soi ? Elle ne vaut que pour lui et de son point de vue : en ce domaine l’individu est la seule mesure possible ; tout au plus pourrions nous juger son opinion comme contraire ou semblable à la nôtre, mais ce ne serait alors que confronter une opinion à une autre sans nous permettre de juger ni l’une, ni l’autre : ce simple constat n’implique, en effet, aucun

La Liberté est elle une illusion ? Il nous faut partir de ce constat de départ que le sentiment commun et immédiat éprouvé par tout homme est de se sentir libre : en effet, chaque homme peut faire l’expérience, du moins intérieure, d’une liberté de penser et d’agir, indépendamment de toute contrainte extérieure. Cette conviction intérieure est donc profondément ancrée en chacun de nous. Cependant, la liberté ne serait-elle pas une illusion ? Ou pour le dire autrement

Est-elle systématiquement bénéfique ? Est-elle indispensable ? L’ambition se représente en l’homme de plusieurs façons qui sont plus ou moins bénéfiques pour sa vie. L’ambition nécessite aussi des moyens afin que sa réalisation soit du domaine du possible. Un homme trouve t-il un sens à sa vie sans ambition ? L’homme peut-il vivre sans elle? Non l’homme ne peut pas vivre sans ambition ; Mais l’ambition n’est pas toujours bénéfique ; La véritable ambition qui est indispensable doit être mesurée

Il nous a dit que nous avons une conception de la liberté qui est illusion. Bezucoup d’autres idées sont des illusions selon lui. Celles-ci deviennent des préjugés visibles dont on doit se débarraser pour avoir un comportement moral. Le finalisme c’est lidée que tout a une fin. D’où ça vient ? Vient de qq chose qui est inevtiable ; que les hommes

Généralement, les passions posent problème dans la mesure où les passionnés se caractérisent par une agitation de l’esprit qui les empêche de poser des actes réfléchis, les actes pensés au préalable. Les domaines de la culture comme le sport et la musique, nous fournissent des buts qui renvoient à la manifestation des passions. D’ailleurs, l’origine et l’étymologie du mot passion ne laissent planer aucun doute sur le caractère négatif des passions. Dans ce cas, une question se pose : l’homme doit-il

dans le désir. On éprouve par l’imagination et par l’anticipation une forme de bonheur qui est la seule possible et qui se fonde sur l’illusion qu’on sera réellement heureux lorsque l’on atteint ce que l’on désire. Le bonheur comme résultat de la satisfaction des désirs est une illusion qui est cependant condition du seul bonheur réel, le bonheur imaginaire par anticipation. Autre réponse possible : La réponse ordinaire montrerait le bonheur comme état de plénitude résultant de la satisfaction de

contenter de cette expérience immédiate ou pour reprendre la formulation de Bergson, de cette « donnée immédiate de la conscience » ? Autrement dit, peut-on se contenter du sentiment de notre liberté pour en déduire son existence certaine ? Est-il donc possible de faire une expérience de notre liberté qui puisse justifier ce sentiment ? b) Peut-on prouver l’existence du libre arbitre ? 1) Première tentative de preuve : l’expérience de l’âne de Buridan et la mise à jour de la « liberté d’indifférence

aperçut tactile ou visuel. On peut dire que Descartes est un philosophe de pensé car il avait conscience de sa pensée. Il nous amène à penser que l'Homme est un être qui est présent à lui même. Selon lui, donc, nous nous connaissons. Illusion des sens = quant les sens nous trompent Exemple: oasis en plein désert. Lorsque je doute de tout, que je ne crois plus en aucune vérité je peux toujours me fier à notre lutte. Car si je lutte c'est que j'en ai conscience. Ça s'appelle le « cogito »

Balzac montre que le peintre ne voit pas les même choses que le commun des mortels. Il y avait 4 problématiques possibles. Quelles sont t- elles? On part d'abord sur Objectif/Subjectif, Balzac observe, peint pour faire une satyre. Il y a donc un jugement de Valeur. Balzac est donc moraliste (tableau des femmes vertueuses/vicieuses) On part sur la Mimesis, Réalité/Illusion, il crée une illusion du réel avec par exemple les états des lieux de lieux qui n'existent pas. Dimension scientifique, il cherche

sans cause, on ne fait qu'ignorer les causes qui l'ont déterminée, car les hommes sont souvent conscients de leurs désirs sans être conscients des causes de ceux-ci (E1 appendice). L'expérience du libre arbitre est donc une expérience aveugle, une illusion. La liberté de Dieu Au niveau de Dieu, on comprend facilement qu'il puisse être absolument libre, au sens d'autodétermination, car rien n'existe en dehors de lui, pouvant déterminer son être et son activité. Il ne saurait donc être contraint