Univers Totalitaire

Malevitch) Les formes géométriques et les couleurs choisies prennent alors toute leur importance : le sujet d'une œuvre suprématiste est la capture d'un moment de l'évolution des formes dans les dimensions. Malevitch représente dans ses œuvres un univers infini en blanc dans lequel flottent, montent ou chutent des formes géométriques. Malevitch remet la responsabilité au spectateur pour la compréhension de ses compositions. Le spectateur doit visualiser les formes avec leurs multiples positions au

suffrage universelle. La souveraineté populaire: souveraineté qui appartient au peuple, elle est diff de la souveraineté nationale. Elle se partage entre tout les individus qui forme le peuple. Elle suppose une démo direct ou semi direct et le suffrage univ. Dans cette constitution il y a la souveraineté pop, c’est un régime très démocratique néanmoins, quasiment pas de séparation des pouvoirs, c’est un régime d’assemblé avec le pouvoir entre les mains du législatif. Cette constitution ne sera jamais

privés pour un temps indéterminé de cette espérance (ainsi, pendant de longues périodes, les partis communistes français ou italien. ou le PC allemand sous la République de Weimar). Par ailleurs, il faut mentionner le cas des espaces autoritaires ou totalitaires régis par un parti unique, ainsi que celui des partis clandestins frappés d'illégalité dans certains contextes dictatoriaux. La conquête et l'exercice du pouvoir gouvernemental n'épuisent pas, cependant, le spectre des fonctions des partis. Ceux-ci

communication établissant un lien affectif, le sentiment d’appartenance de l’enfant prend donc sa source plus dans l’attachement que dans l’hérédité biologique. Appartenir à quelqu’un est indispensable à la construction de notre identité, de notre univers psychique, social et affectif. La filiation, par l’histoire familiale qu’elle véhicule, est un facteur déterminant qui nous donne une place dans le temps et participe à l’organisation de notre perception du monde. Sans cet appui fondamental, la constitution

une dynamique de croissance qui repose qui des individus qui aspirent à ces fonctions d’Etat, des positions intéressantes à plus d’un titre. C’est comme cela que les rois de France, ceux d’Angleterre ou encore d’Espagne, ont pu attirés dans leur univers démocratique, toute une série de gens qui se sont ralliés au royaume de France, en espérant en retour des profits. Ils ont finis par constituer une bureaucratie de plus en plus importante. C’est avec cela qu’est apparu l’Etat moderne. La genèse

son environnement humain s'explique si l'on considère que l'individu se réduit à la condition de cas particulier d'une loi universelle. L'univers du fanatique est un univers en troisième personne, où le sujet se perd dans la collectivité. Par suite il n'est pas surprenant de voir que les systèmes politiques totalitaires procèdent à une dévalorisation concertée de la subjectivité et à la standardisation des pensées par une propagande outrancière et systématique. Toute attitude fanatique

Il y a de l'ironie dans ce titre, Le « Meilleur des Mondes » est en réalité le Pire des mondes qui pourrait arriver dans le futur. Huxley nous montre un pays venant de nulle part affichant une société parfait se révélant être un univers oppressant, écrasant et totalitaire. Il a donc fait de ce roman une contre-utopie ou utopie malheureuse du à l’expérience historique tragique du XXème siècle (Guerres Mondiales, Totalitarisme). Écrit en 1931 puis publié en 1932 C'est un roman de science fiction

de prison mais il a gardé son humanité. Faute d’un amour authentique, il garde du respect pour celle qui l’a sauvé des années auparavant, sa femme Mussarat qui souffre en silence d’un mal incurable. Le couple n’envisage même pas de soins dans un univers où, au mieux, il s’agit de subsister. «Chaque fois que ses pensées le renvoient devant Mussarat, il assène un coup de pied dans le vide comme pour s’en débarrasser» (p. 64) Mohsen Ramat, ancien étudiant, a connu sa femme dans un campus. Elle était

ce roman à la culture africaine, au respect des fétiches et rituels sacrés, aux croyances africaines, aux mythes et coutumes locaux qu’une société développée ne saurait comprendre. Cette opposition résulte d'une cohabitation difficile entre deux univers différents : une société avide de changement et de renouvellement et des traditions africaines ancestrales. Kourouma exprime très bien cette dualité impossible ou difficile à travers le personnage de Fama, homme très attaché au respect des traditions

C’est un état idéal comme celui de Platon, mais il prend figure dans le cadre d’un récit, et accède à la représentation. C’est un lieu imaginaire, comme la Lune ou l’île des morts de Lucien, mais il est situé dans la réalité géographique de notre univers. Cette "figuration imaginaire" qu’est l’Utopie surgira en raison de l’absence d’un lieu effectif où une critique politique puisse se tenir. Elle apparaît donc comme une tentative pour communiquer, par le biais de l’imaginaire, avec la réalité sociale