Universalisme Socrate

savoir distinguer l'essentiel et l'accessoire. Ne pas laisser couler l'existence et perdre sa vie pour des futilités. Socrate lors de sa condamnation à mort, en prison, décide d'apprendre à jouer de la flûte. Le gardien lui demande pourquoi il veut apprendre à jouer de la flûte puisqu'il va mourir. Socrate répond « pour savoir jouer de la flûte avant de mourir ». Ainsi pour Socrate, l'angoisse de la mort ôte toute envie de vivre. Elle plonge l'homme dans une vie déraisonnable, une vie de pluvier

est constamment en quête de soi-même et doit examiner les conditions de son existence. C’est cet examen minutieux, cette attitude critique envers la vie, qui lui confère sa vraie valeur. « Une vie sans examen ne mérite pas d’être vécue », disait Socrate dans son Apologie. Conclusion: la philosophie est une recherche qui a l’homme pour objet, mais qui ne recherche pas à avoir de l’homme le type de savoir que les sciences en ont. La conscience, en effet, ne se décrit pas comme on décrit une chose

personnage principal Syllogisme : C’est un raisonnement logique qui comprend une majeure, une mineure et une conclusion. Il est toujours tautologique car ce qui est annoncé dans la conclusion est déjà compris dans la majeur. Socrate est un homme or les hommes sont mortels donc Socrate est mortel. Périphrase verbale : Ils vont jouer Apologie : défendre une thèse . Dénonciation : c’est le contraire de l’apologie : Dire non à la peine de mort. L’analèpse : C’est un retour en arrière Prolèpse :

la politik. Les gens en general kon en pense a la vie politik en pense au pouvoir, a aller chercher du pouvoir, a dirigier la citer etc. ( sa sappel la comprehension commune orienter vers le pouvoir et la reputation). Autre conception defendu par socrate: ne vise pa le pouvoir en soi mais vise plutot le bien ou le bonheur des citoyens. Le but c de rendre la citer et les citoyen meilleur. Cette conception et associer a la vertu. Etrre vertueux soi memeet contribuer a rentre les otre citoyen vertueux

l’encontre de la vision qui était chère aux yeux de philosophes, tels Socrate ou Platon. En premier lieu, “Dans le contexte grec la vie bonne s’incarnait dans l’idéal transcendant de sagesse, un état d’excellence et de perfection à la fois morale et intellectuelle.” (www.philoflo.fr, 2013). Pour Platon, il lui importait de démontrer “que la vie la plus juste est aussi la vie la plus heureuse” (www.philoflo.fr, 2013). Quant à lui, Socrate déclara à son ami Criton, du fond de sa cellule: “ce dont il faut

actes, qui ne dépendent d’ailleurs pas que de nous, soit parce qu’on se laisse emporté par la passion qui nous aveugle ou pervertit nos jugements, soit parce qu’on est simplement ignorant, par manque de connaissance ou d’expérience. C’est pourquoi Socrate soutenait par exemple dans le Gorgias de Platon, que finalement « nul n’est méchant volontairement » soulignant par là qu’on peut agir sans conscience. C’est aussi ce que suggère Hannah Arendt avec le cas Eichmann, illustration de ce qu’elle appelle

Dans la campagne athénienne, sous la chaleur de midi, accompagnés par le chant des cigales, deux hommes cheminent : Socrate et le jeune Phèdre. Pieds nus, ils marchent dans le cours de l'Ilissos pour se rafraîchir tout en devisant plaisamment. Bientôt l'ombre d'un platane, le murmure d'une source fraîche consacrée aux Muses, le parfum d'un gattilier en fleurs leur paraissent propice au repos, et ils s'y étendent : « Vois s'il te plaît comme le bon air qu'on a ici est agréable, et vraiment plaisant

Un essai sur la nature véritable de l'homme au sein de l'univers AL'ironie dans l' « Apologie de Raimond Sebond » de Michel de Montaigne (Les Essais, livre II, chapitre XII)[1] Introduction On peut concevoir de l’embarras à examiner l’ironie, cette figure polymorphe et fuyante du discours dédoublé, chez un auteur, Montaigne, qui recourt àANDRÉ JOB1 AGRÉGATION DE LETTRES FRANÇAISES CORRIGÉS DE COMMENTAIRES COMPOSÉS DISSERTATIONS LEÇONS I.S.E.F.C. INSTITUT SUPÉRIEUR DE L’ÉDUCATION ET DE LA FORMATION

CÉGEP DE RIMOUSKI La méthode socratique " La méthode de Socrate est:   Dialectique   Critique   Ironique   Réfutative MÉTAYER, Michel. Qu’est-ce que la philosophie (2012). p. 110 à 111 La méthode socratique " Alcibiade. – Ah! Par les dieux, Socrate, je ne sais plus ce que je dis et je crois vraiment que j’ai perdu la tête; car selon que tu m’interroges, je suis tantôt d’un avis, tantôt de l’autre. Socrate. – Donc quand tu fais malgré toi des réponses contradictoires

notre société. Il s’agit en effet d’une faculté à porter un jugement de valeur, et pour se faire, il est indispensable d’avoir connaissance des règles, des devoirs et libertés de chacun, et d’avoir une expérience, positive ou négative des valeurs. Socrate parlait d’un bon génie qui lui disait « abstiens-toi ! », il s’agissait en fait de la voie de la conscience morale qui lui dictait ce qu’il était bien ou mal de faire. Cette conscience est nécessaire à la vie en communauté mais varie selon les sociétés