Universalisme Socrate

intellectuel quotidien pour transformer nos idées fausses en idées vraies, nos passions en actions, nos tristesses en joies, notre servitude en autonomie". (B. Giuliani). " Ainsi c'est le même homme qui n'est capable de mentir et de dire vrai " Socrate

Un exemple parfait pour illustrer cette idée est l’histoire de la mort de Socrate, qui fut condamné a mort, mais qui se trouva devant la possibilité de s’enfuir le jour de sa mort mais il refusa de partir. Il avait passé toute sa vie à protéger et obéir les lois et c’est l’utilisation d’une de ces lois qui le condamne a présent. Mais s’il désobéit cette loi, il serait entrain de donner un mauvais exemple. Ainsi, Socrate nous apprend qu’une loi peu être imparfaite - ou son application- mais sa désobéissance

avant lui, émis ces hypothèses, notamment certains physiciens de la Grèce Antique. C’est justement dans cette région du monde que l’on trouve le savant qui illustre le mieux ce que Lévi-Strauss entend par « celui qui pose les vraies question ». Socrate prétendait posséder le savoir, c’est un fait. De ce point de vue, il semble donc rejoindre plutôt le premier groupe. Or, il est le père le père de la maïeutique, cette idée qui consiste à amener par des questionnements l’autre à penser, à se penser

philosophique " une investigation qu'il tiendrait aujourd'hui pour scientifique. Il faut dire que la philosophie en est alors à ses débuts et que l'on ne saurait encore la distinguer de la science. Ce ne sera qu'avec Socrate que l'étonnement portera sur la connaissance elle-même : Socrate s'étonnera de la fragilité des connaissances que ses interlocuteurs croient détenir et il les poussera à s'interroger sur ce qu'ils croyaient savoir de façon à mesurer l'exacte étendue de leur "science". En prenant

recherche , alors l’homme recherche avant tout le bien et, la raison constituant le guide de l’homme , elle conduira celui-ci a vouloir le bien. La raison ne peut donc pas être mise au service du mal. On peut prendre l’exemple du Gorgias de Platon où Socrate affirme que « il vaut mieux subir l’injustice que de la commettre »! En effet, l'injustice est un vice, une maladie de l'âme, c'est pourquoi nul ne peut vraiment la vouloir. Les philosophes des Lumières, eux, parleront de « raison éclairée »

savoir encyclopédique ou retirant le profit moral dans l’histoire ou la philosophie. L’enfant doit aussi comprendre le sens et la substance de ce qui lui est enseigné et pour cela il faut l’ouvrir à la connaissance de soi comme le préconisait déjà Socrate en son temps à travers sa devise : « Connais-toi toi même ». En effet, ce que recherche cette éducation c’est que l’enfant puisse forger son propre jugement et développer sa propre pensée. Montaigne disait à ce sujet, qu’il vaut mieux « une tête

occurrences chez les penseurs présocratiques[2] Héraclite, Antiphon, Gorgias et Pythagore, mais aussi chez d'autres penseurs contemporains de Socrate, comme Thucydide ou Hérodote. D'après un écho d’Héraclide du Pont, Pythagore serait d'ailleurs le premier penseur grec à s’être qualifié lui-même de « philosophe »[3]. Toutefois, c'est la pratique qu'en fait Socrate, dans les dialogues de Platon (où l'on trouve un usage abondant du mot), qui fixera le type de recherche et de questionnement en quoi consiste

philosophie est un mode de vie à part entière,ceci implique que les personnes ayant choisi ce mode-ci voit leur vie améliorée, c'est-à-dire que si la philosophie était négative, personne n'y ferait attention. Selon Socrate, définition qu'il a notamment développée dans l'Apologie de Socrate et le Banquet, en plus d'être un savoir, la philosophie doit permettre à l'Homme qui la pratique d'agir de la meilleure façon possible afin d'atteindre le bonheur. Dans cette conception, il semblerait donc que cette

de prétendre à un mariage légitime. (Plutarque, Eroticos) Pendant la guerre du Péloponnèse, pour lutter contre la dépopulation, tout Athénien fut autorisé à avoir des enfants légitimes d'une concubine en plus de ceux que lui donnait son épouse. Socrate d'ailleurs semble avoir eu une seconde femme : Myrto, en plus de son acariâtre épouse, Xantippe. Périclès, lui, répudia sa femme légitime pour vivre avec la belle et brillante Milésienne, Aspasie, dont la culture et le genre de vie scandalisaient

syllogisme a longtemps été le modèle. Si tous les hommes sont mortels et si Socrate est un homme, alors il est inévitable que Socrate soit mortel. Hume ne réfute pas cette façon de procéder mais il fait valoir qu'elle ne permet pas d'établir si Socrate a réellement existé. Il est contradictoire de penser que Socrate n'est pas mortel mais il n'y a pas de contradiction dans le fait de nier l'existence effective d'un individu nommé Socrate qui vécut au Ve siècle av. J.-C. C'est un fait dont la réalité ne nous