Universalisme Socrate

faire pareil comme tout le monde en se disant différent (ou l’inverse?) Introduction Sujet amené, incluant une référence à un philosophe à l'étude (5 pts.) : Au Ve siècle avant Jésus-Christ, Socrate et les sophistes s’interrogeaient sur la valeur à accorder aux différentes opinions. Alors que Socrate s’efforçait de trouver des définitions véridiques et universelles concernant des vertus comme la justice; les sophistes soutenaient au contraire que la «vérité» est relative, estimant que toutes

de la conscience se pose, est que c’est la conscience qui permet à l’être humain de se connaitre lui-même (donc de penser par lui-même) et, par conséquent, de devenir autonome et responsable. I) La voix de la conscience. 1) Le démon de Socrate (à travers Platon). « Connais-toi toi-même ». Le terme démon vient du grec daimôn qui signifie esprit donc une sorte d’ange-gardien. La philosophie nous demande de faire l’effort de nous connaitre nous-mêmes (PLATON). Elle présuppose donc que

chercher à justifier des idées préconçues. Cette conception de la réflexion, propre à Socrate et Platon, met clairement en évidence la soumission de l’homme aux multiples préjugés qui s’introduisent naturellement dans la pensée. Para ailleurs, l’idéal socratique, à savoir la connaissance de soi-même à travers ses capacités de réflexion et d’action, exhorte l’homme à construire sa propre identité philosophique, car Socrate est conscient du monopole idéologique qu’exerce la doxa sur la pensée de chacun.

l’huître dans sa coquille » : Après avoir exposé dans le commentaire d’avant les trois formes de délire inspirées par les Dieux (délire prophétique inspiré par Apollon, délire cathartique inspiré par Dionysos, délire poétique inspiré par les Muses), Socrate en ajoute une quatrième. Platon nous parle ici de la réminiscence et de la 4e forme de délire. Réminiscence signifie ressouvenir, se remémorer, avant de naître, notre âme a séjourné dans d’autres mondes où elle a contemplé les Idées : Idée de

Phèdre de Platon: Résumédes étapes importantes Socrate rencontre son ami Phèdre, celui-ci vient de chez Lysias, orateur grec, après avoir écouté un discours que ce dernier a composé. Phèdre adore écouter les discours c'est sa passion, et Socrate est lui aussi un passionné de discours. Phèdre fait semblant de ne pas avoir le discours écrit mais Socrate finit par découvrir le rouleau caché et il insiste pour le lire. Phèdre lit le discours de Lysias où celui-ci veut convaincre un jeune garçon d'accorder

sur la "rectitude naturelle des noms". Il affirme que les mots sont justes lorsqu'ils ressemblent à ce qu'ils désignent. Le lien serait donc naturel. Cependant, la fin du dialogue entre Cratyl et Socrate affirme l'impasse d'une telle théorie et cela malgré la séduction qu'elle exerce y compris sur Socrate. Ferdinand De Saussure, fondateur de la linguistique, définit le langage ainsi dans le Cours de Linguistique générale écrit par ses étudiants : le langage est un système de signes qui unit par convention

l’élève se pose les bonnes questions, en les lui posant au besoin lui-même. Mais elles ne pourront conduire à une réponse de la part de l’élève que quand celui-ci se les sera d’abord appropriées comme questions. C’est ce que montre bien le dialogue de Socrate avec l’esclave dans le Ménon, dans lequel il lui fait trouver la vérité sur la duplication du carré. 5 Cf. par exemple Théétèté, 172c-d : les rhéteurs comparés aux philosophes sont « comme des gens faits pour servir par rapport à des hommes libres

chapitre 4 du livre devait revenir sur cette question en évoquant la figure de Socrate. Celui qui passe aujourd’hui pour être le père de la philosophie serait resté un illustre inconnu, n’était-ce le travail d’écriture de ses disciples, au premier rang desquels Platon. L’oralité ne saurait à elle seule instituer une tradition et donner corps à une discipline au sens strict du mot. Les dizaines, les centaines, les milliers de Socrate, tous ces penseurs sans œuvres qui se sont succédé dans notre histoire ne

l’autre. Soit on désire, donc on manque et on souffre et on est malheureux. Soit on est heureux, on ne manque de rien et on ne désire pas. 2. L’aliénation : Dialogue entre Socrate et Calliclès : Calliclès est une figure radicale qui défend la satisfaction d’une passion déchaînée à mesure qu’ils explosent. Pour Socrate, cette vie selon la tyrannie du désir est tragique, voire absurde. C’est une fausse vie, dont on ne peut combler TOUS les désirs. B. Désir, raison, et bonheur : 1. Séparer :

Le fait que la philosophie apparaisse en Grèce n'est pas anodin. En effet, à cette époque, on y trouve une organisation politique spécifique: la démocratie. Celle-ci facilite, chez les élites, la liberté et l'autonomie de pensée. Le 1er est Socrate (il meurt en 399 APJC. Accusé de ne pas reconnaitre les dieux de la cité et de corrompre la jeunesse, il est condamné à boire de la cigüe. Le 2e est Platon, le 3e Aristote. B. Les philosophes des lumières. I. Sens de l'appellation Dans