Universalité Du Roman

grands et éternels modèles du beau et du vrai. ». Pensez-vous que cette réflexion corresponde au roman que vous avez lu ? En France, le XIX° siècle est un siècle troublé, prolifique et riche en événements politiques. Ainsi, il voit naître le romantisme, courant littéraire prônant la liberté de création et la libre expression des sentiments personnels. Aussi, François-René de Chateaubriand, auteur du roman étudié (Atala), révèle dans sa préface: « Depuis longtemps je ne lis plus qu'Homère et la Bible;

• Certains romans et certaines pièces de théâtre sont assez complexes, ardus => le lecteur n'achève pas sa lecture (ou ne la commence même pas). • Le théâtre => doit attirer le public qui a fait l'effort de se déplacer. ∆) La parole de l'écrivain peut avoir vraiment un impact sur les lecteurs, la littérature via le roman ou le théâtre peut l'instruire, lui apporter un enseignement, dénoncer des injustices (via l'essai...).toutefois elle peut être limitée par la censure... et aussi par

lâcheté assumée  antihéros, inversion des valeurs - emprisonnement, captivité : notion d’enfermement - conscience/inconscience - « chiens »  hommes déshumanisés (soldats) - exagération perpétuelle - comparaison par rapport à la viande  universalité - naïveté de Bardamu ns invite à prendre parti - accumulation  étouffement course  action VS Bardamu inactif, étouffé - furie, folie, volonté de violence « armés jusqu’aux cheveux » - regret de ne pas être allé en prison = inversion de la

demande un examen organisé des différents éléments qui donnent à un roman son intemporalité. Cela conduit à s'interroger sur les caractéristiques générales d'une œuvre littéraire, mais aussi sur celles qui sont spécifiques à l'écriture romanesque. → Classique : se dit d'une œuvre qui paraît ne pas pouvoir se démoder, qui peut interpeller le lecteur ou le spectateur de toute époque. 2. La problématique Comment un genre comme le roman, le plus souvent marqué par une vision contemporaine de la société

Guy de Maupassant est un écrivain du XIXe siècle. Il à écrit des romans tels que Bel-Ami en 1885 ou Une Vie en 1883. Un jour, il a écrit à propos du romancier : "Son but n'est point de nous raconter une histoire, de nous amuser ou de nous attendrir", mais "c'est [sa] vision personnelle du monde qu'il chercher à nous communiquer". C'est pourquoi nous nous questionnerons sur le but du romancier. Afin d'y répondre, nous verrons dans un premier temps qu'il a pour but de partager sa vision personnelle

est hypostasié comme royaume de la liberté en opposition à la pratique matérielle, fut obtenue dès le début au prix de l'exclusion des classes inférieures à la cause desquelles - véritable universalité - l'art reste fidèle précisément en sauvegardant sa liberté par rapport aux fins de la fausse universalité. En quelques lignes, le philosophe de l'école de Francfort éclaire l'énorme paradoxe d'une certaine modernité qui, au nom des principes de liberté et de progrès, fit adorer par les foules

exorciser les vieux démons de son adolescence, c’est tant mieux ! Nous avons alors sous les yeux une œuvre originale qui échappe aux règles trop étroites d’une école, d’un mouvement ou tout simplement d’une doctrine. Son roman y gagne en profondeur, en personnalité, en universalité pourrions-nous dire. Flaubert pouvait affirmer : « Ma pauvre Bovary souffre et pleure dans vingt villages de France ! », preuve qu’il ne s’agissait plus de la simple transcription réaliste de l’affaire Delamare. L’auteur

 Le roman du Québec moderne C’est à travers l’œil de Marquise que Monique LaRue nous fait partager sa vision de la société. Entre intimité et universalité, un roman dense, riche, réussi. Au Québec comme ailleurs, il y a des mots tabous : le mot racisme, par exemple. Dans son plus récent roman, Monique LaRue ose aborder de front cette délicate question – et ses corollaires : la cohabitation entre les cultures, les rapports complexes entre indépendance, défense de l’identité, et immigration. Elle

l'imagerie comique et du «  réalisme grotesque » ; axes étudiés dans le contexte historique du Moyen Âge et de la Renaissance en France. Soit, sous forme de plan : I- Définition du carnavalesque 1. le rire carnavalesque -ambivalence -universalité 2.le carnaval comme prise de libertés -libertés langagières -affranchissement des règles sociales établies II- Le "réalisme grotesque" 1.parodie médiévale -parodie médiévale et parodie littéraire 2. le grotesque au Moyen Âge et

Le texte que nous allons étudier est le début du prologue de Gargantua, roman écrit en 1534 par François Rabelais, humaniste de la Renaissance. Avant d'entamer les aventures du géant Gargantua et de son père Grandgousier, roi des Dipodes, l'auteur s'adresse à son lecteur de façon familière et lui fait comprendre qu'il ne faut pas se laisser tromper par les apparences: malgré son titre et le ton comique, l' oeuvre qu'il s'apprête à lire contient une sagesse qu'il lui appartient de savoir repérer entre