Upanishad

ignorance about the creation of the universe. For Hinduism, it is not a religious issue, it is a human issue, and human beings are the one creating the problems through manmade notions of religions. 2. The Upanishads: A Snapshot of the Ultimate Reality According to the Upanishads, human life is a life of suffering and illusion: nothing lasts forever and the desire of human beings to possess is therefore painful, as everything is fiction and delusion. Hence, one should sacrifice everything

que ceux qui constituent le corps. A la mort le corps se corrompt et les atomes de l’âme se dispersent dans la grande circulation universelle. 2 - La richesse philosophique orientale Avant d’aborder la voie contemporaine, précisons que les Upanishads, base de la construction philisophique de Platon sont des textes indo-européens écrits pour les premiers vers 9 siècles avant J.C. en sanscrit dont l’origine remonte à plusieurs millénaires, traduit en occident à partir du 19° siècle et utilisés

des Upanishad, afin de mieux situer les concepts de brahman et d’atman que je développerai par la suite. Les Upanisad Le plus ancien des textes de spiritualité hindoue est le Rig-Veda. Le Rig-Veda appartient à un corpus de quatre Veda: le Yajur-Veda, le Sama-Veda et l’Atharva-Veda. Il est divisé en quatre parties : le Samahita contient les mantras et les hymnes, l’Aranyaka est la section théologique du Rig Veda, le Brahmana contient les textes liturgiques et rituels et enfin les Upanishad qui

celle de la civilisation indienne. C’est une méthode élaborée depuis la plus lointaine antiquité pour aider les êtres humains à trouver le bien-être, le bonheur et l’unité dans leur corps et leur âme. Les premiers textes qui l’abordent sont les Upanishads, élaborés dans des écoles de sagesse qui se sont développées à partir du VII° siècle avant Jésus-Christ. Dans ces textes, les sages font part d’expériences d’immobilité méditative ou de la concentration sur le mouvement du souffle. C’est une conception

Kena-Upanishad II. L’ascension vers la lumière III. La vérité dans la parole I. Une réécriture formelle de la Kena-Upanishad ◆ Victor Hugo s’est inspiré de la Kena-Upanishad, qui est l’une des plus ancienne Upanishad majeures : les upanishad sont les premiers textes sanskrits dont l’Occident ait eu connaissance : Anquetil-Duperron en publia en 1801, sous le titre d’Oupnekat, une traduction latine fondée sur une version persane. Le centre des préoccupations des Upanishad est

l’interprétation allégorique ou symbolique du sacrifice qui s’impose. Les Upanishads L’étymologie du mot st assez discutée, mais peut se rapporter sans hésitation au mot ”mystère”. Il indique soit une doctrine secrète, soit l’action de s’asseoir aux pieds du maître pour écouter ses secrets. Dans tous les cas on peut les définir comme étant ”les premiers fondements de la pensée philosophique hindoue”. Jusqu’aux Upanishads, la philosophie n’était apparue que d’une façon sporadique et dans quelques

constituent la partie la plus sainte, la plus vénérée du Véda. ( Les textes en proses où le rituel est présenté, commenté, justifié. Ce sont tous les Sutras: Les Shautra Sutras, les Grihya sutras, les Brahmanas, les Aranyakas. ( Les Upanishads sont classées à la fin du Veda. Elles ne consistent plus en une description des multiples rituels ni en leurs commentaires; Elles abordent sur une mode très élaboré le domaine très vaste de la métaphysique et de la spéculation. Elles se sont multipliées

langue sanskrite, langue des poètes guerriers. Seuls les brahmanes pouvaient réciter les mantras, transmis de père en fils. Les Védas constituèrent la première pierre de base de la religion. Ils furent complétés par treize Upanishads, textes explicatifs. Veda et Upanishads constituent les fondements de la civilisation indienne et de la pensée hindoue. Le peuple aryen influença l'organisation de la société en castes : L'organisation sociale se basa en tout premier lieu sur la couleur de peau

1- Elle parle surement de ce qui est la réalité ou la réalité ultime. Elle évoque la différence entre la connaissance et l’ignorance; la vérité entre le mensonge. Et celui qui connaît, jouit de l’immortalité qui est l’absolu, le but ultime. Isha Upanishad parle aussi du cycle des réincarnations, c’est-à-dire du nirvana. 2- La croyance fondamentale est celle du cycles des réincarnations; des réincarnations succesives de l’âme et de la libération finale. 3- Il décrit le résultat du concept Brahman

terre; celui d’or, voilà le ciel. Ce qui était la membrane externe, voilà les montagnes. Ce qui était la membrane interne, voilà les nuages et les brumes; ce qui étaient les veines, voilà les rivières, ce qui était l’eau, voilà l’océan.» Chandogya Upanishad 111, 19, 1-2 L.-C.Lavoie US 2008      3   Hindouisme  L’Œuf d’or  «LE BRAHMAN, l'Énergie divine infinie et créatrice, plongea une graine dans l'eau afin qu'elle produise la création. Cette graine se transforma en un immense Oeuf hd'or. Après