Usage Pratique Bergson

n’est rien d’autre que ce qu’il se fait » (Sartre). L’absurdité initiale (symbolisée chez Camus par Sisyphe, qui s’obstine à remonter inlassablement vers un sommet le rocher qui en retombe aussitôt) peut être interprétée comme ouvrant un espace aux pratiques humaines, seules capables d’y tracer des significations. Dès lors, c’est en réalisant mon projet que je peux donner du sens à cette dernière. 4 L’impuissance face au temps La mort et l’irréversibilité du temps Le langage ordinaire nous en avertit

psychanalyse de la connaissance ou la nécessaire désillusion 1°/ Bachelard : la perception spontanée est un obstacle épistémologique 2°/ La connaissance scientifique exige une triple conversion 1°/ Rôle des instruments de mesure : interaction théorie-pratique 2°/ La connaissance scientifique est une reconstruction théorique et technique du réel B/ De la perception spontanée à la connaissance scientifique C/ La construction du fait scientifique II/ Les procédures de l’intelligence conceptuelle

se révèle en fait imparfait et susceptible de la trahir. Ainsi, en ce qu’elle est œuvre de l’esprit qui la matérialise, le langage est susceptible de trahir ce qu’il est d’abord supposé traduire : le langage fait obstacle à la pensée. C’est Henri Bergson (1859-1941) qui a montré avec le plus de force comment le langage pouvait dénaturer la pensée. Selon lui, le langage convient pour désigner des objets matériels juxtaposés dans l’espace. A la multiplicité infinie des choses, le langage substitue des

lesquelles contiennent peu ou prou la volonté d’un contrôle social et posent comme moyen des technologies locales de pouvoir. Le savoir par la liberté signifie que ces savoirs sont précisément destinés à réaliser une liberté non seulement politique, pratique, mais aussi une liberté ontologique, une liberté d’être. Autrement dit, il s’agit de l’exigence d’exclure des savoirs serfs, des connaissances qui font de celui qui les possède un serviteur efficace et zélé et, au contraire, de désirer et donc de

que l’on peut identifier dans l’histoire à travers quelques figures que la tradition nous a laissées : Socrate, Platon, Aristote, Plotin, Épictète, Marc-Aurèle pour l’Antiquité ; Descartes, Spinoza, Leibniz, pour la période Moderne ; Kant, Hegel, Bergson ou Heidegger pour la période contemporaine. Ces hommes répondent au qualificatif général de « philosophes » pour quelle raison ? C'est un peu comme quand on dit de A ou B, c'est un "artiste" ou un "scientifique". Cela veut dire qu’ils incarnent, plus

comme immédiat, loin s'en faut. Rien n'est plus étonnant que ce passage : savoir par expérience que le feu brûle, que le tranchant d'une pierre coupe n'a rien de très élaboré puisque même les animaux peuvent atteindre ce niveau de savoir, mais faire usage de ces savoirs en fabriquant des pierres tranchantes ou en maîtrisant le feu, voilà qui est étonnant. Puisque la technique suppose des connaissances du réel et que la science délivre précisément une connaissance du réel, on comprend que la technique

certifié de Philosophie en Terminale Isabelle Millon Documentaliste Avant-propos Notre choix : la pratique philosophique Nous remercions Emmanuel Gross pour son aide précieuse, ainsi que Gilles Clamens et Nora Kazi-Tani pour leur contribution à cet ouvrage. Ce guide d’initiation au philosopher s’adresse plus particulièrement aux élèves de Terminale. Son choix est d’être avant tout une pratique philosophique, c’est-à-dire un exercice de questionnement, une construction visible de la pensée. Il

électronique réalisée par Les Classiques des sciences sociales. Le classicisme en musique, en se souvenant que ce que nous appelons habituellement "musique classique" couvre une très longue période, et des des pratiques fort diverses: du Moyen Âge à la musique savante du XXe siècle, avec des pratiques et des créations d'une prodigieuses diversités: Pour Wilhem Furtwaengler, qui fut avant Von Karajan le chef d'orchestre de la Philharmonique de Berlin, la musique classique (par opposition à la musique

tout cynisme bu, le régime du capital : la bourse... Dans cette situation (comme dans toute autre d'ailleurs) philosopher, ce n'est pas résoudre des questions, c'est susciter et créer des problèmes ("bien poser les problèmes", disait en substance Bergson dans La pensée et le mouvant). Pour susciter un problème, il faut partir de ce qui est bien connu, de ce qu'on croit savoir, d'un système de croyance communément partagé qui fonctionne comme une opinion, et le soumettre à une critique plus exigeante

Rire et écrire Analyse de pratique Diplôme Universitaire d’Animateur d’Atelier d’Ecriture S.U.F.C.O. Université Paul Valéry – Monique Nicque – 2000/2001 Qu’est-ce que le rire ? Dans l’Encyclopédie, Voltaire en a rédigé l’article ainsi : " Le rire est le signe de la joie, comme les pleurs sont le symptôme de la douleur. " Il ajoute qu’il est le résultat de l’étirement vers les oreilles du muscle zygomatique, l'un des treize muscles de la bouche. " Les animaux ont ce muscle