Usage Pratique Bergson

nous en rendions pas nettement compte, mais derrière nos parents et nos maîtres nous devinions quelque chose d’énorme ou plutôt d’indéfini, qui pesait sur nous de toute sa masse par leur intermédiaire. Nous dirions plus tard que c’est la société. BERGSON SERIE ECONOMIQUE ET SOCIALE : Groupement 3 – Session Juin 1996 A quoi reconnaît-on une attitude religieuse ? Pour connaître, suffit-il de bien observer ? Dégagez l’intérêt philosophique du texte suivant en procédant à son étude ordonnée :

chacun s'y pèse à sa vraie valeur ". Il semble donc bien qu'il faille être seul pour être soi-même et c'est, du reste, ce que pense l'homme du commun qui dit qu'il n' a besoin de personne pour exister ou qui pratique l'introspection. Nul ne peut pénétrer dans ma conscience et qui sait, sinon moi-même, qui je suis ? Réciproquement, comment savoir qui je suis en présence d'autrui qui me distrait de moi ? La conscience de soi

grand esprit toute sa grandeur ; bref, chacun s'y pèse à sa vraie valeur ". Il semble donc bien qu'il faille être seul pour être soi-même et c'est, du reste, ce que pense l'homme du commun qui dit qu'il n' a besoin de personne pour exister ou qui pratique l'introspection. Nul ne peut pénétrer dans ma conscience et qui sait, sinon moi-même, qui je suis ? Réciproquement, comment savoir qui je suis en présence d'autrui qui me distrait de moi ? La conscience de soi semble supposer de se replier sur

raison et le réel. Le tome 2 porte sur La raison et le réel : la connaissance (le savoir et les savoirs). Le tome 3 porte sur La raison et le réel : la pratique (morale et politique). Le tome 4 comporte les œuvres étudiées : - les Méditations métaphysiques I et II de Descartes ; - le livre I du Contrat social de Rousseau ; - la conférence de Bergson : « La Conscience et la Vie », dans l’Énergie spirituelle Vous trouverez souvent, au début ou à la fin des cours, leçons ou études d’œuvre, le plan de

grand esprit toute sa grandeur ; bref, chacun s'y pèse à sa vraie valeur ". Il semble donc bien qu'il faille être seul pour être soi-même et c'est, du reste, ce que pense l'homme du commun qui dit qu'il n' a besoin de personne pour exister ou qui pratique l'introspection. Nul ne peut pénétrer dans ma conscience et qui sait, sinon moi-même, qui je suis ? Réciproquement, comment savoir qui je suis en présence d'autrui qui me distrait de moi ? La conscience de soi semble supposer de se replier sur soi-même

CAILLOIS : LE SACRÉ ET LE PROFANE La « surnature » dont parle Durkheim dicte une division du monde en « sacré » et en « profane ». Elle impose donc des normes, réservant une partie de l’univers et séparant les usages de la culture en « usage commun » ou profane et en usage sacré, défendu au commun. En polynésien, le contraire de tabou est noa « libre ». Est noa ce qu’il est loisible d’effectuer sans mettre en question l’ordre du monde, sans déchaîner le malheur et la calamité, ce qui ne comporte aucune

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différence entre l’activité intellectuelle et l’activité manuelle. ← L’apprentissage ruine toute idée de nature humaine. b) Éducation et coutumes Dans ses Essais, livre I chapitre 23, le brillantissime Montaigne affirmait que ce sont les pratiques, les traditions qui modèlent le caractère et la pensée des hommes. Éduquer, c’est conduire vers, amener l’enfant à développer toutes ses potentialités ; tout élève est appelé à s’élever et à dépasser le maître. Ainsi, Montaigne affirme que « les

Eviter de reproduire les erreurs du passé 3/ Un outil de cohésion et d'identité des peuples II. Le combat du devoir de mémoire 1/ La falsification de l'histoire 2/ Eviter de reproduire les erreurs du passé III. Les risques liés au mauvais usage du devoir de mémoire 1/ Raviver le passé pour atténuer le présent 2/ De l’institutionnalisation à la banalisationIV. Les possibles remèdes aux dangers d'une mémoire pervertie1/ Faut-il substituer l'histoire à la mémoire 2/ Les dangers d'une mémoire

privilégie les idées, la raison et les mathématiques alors qu’Aristote considère les sens comme premiers et réhabilite la connaissance de la nature. Principaux courants philosophiques : Le spiritualiste: Ce courant qui inclus (Platon, Saint Augustin, Bergson) professe que l'«esprit» est une réalité distincte de la matière et supérieure à tout ce qui est perçu par les sens. L'âme, indépendante du corps et plus aisée à connaître que celui-ci, est immatérielle, invisible, indivisible et immortelle. «Le corps