Usage Raison Rejet Croyance

pouvoir comme une relation supposant des deux cotés une adhésion. Le savant et le politique de M. Weber écrit en 1919 A définit 3 fondements de la légitimité : *Le pouvoir traditionnel : On le doit a la croyance aux caractères sacré de tradition qui fixe les règles communes. Une croyance au caractère sacré de ceux qui incarne le pourvoir. Le détenteur du pouvoir est considéré comme sacré au nom de la tradition. Se sont des règles ancestrales celui qui détient les règles c’est le garant (le roi

mondes *Spinoza : Au fond l'homme et Dieu ne font qu'un puisqu'il ne peut pas y avoir deux entités parfaites. Le monde est parfait mais on ne le sait pas ne le voit pas. Au fond le monde est un tout harmonieux et parfait (Wolff dans sa cosmologie) → rejeté par l'église pour qui Dieu est le créateur du monde mais Dieu n'est pas le monde et le monde n'est pas Dieu. *Gnostiques : Le dieu créateur du monde est aussi mauvais que le monde, ce n'est pas le vrai dieu qui a crée le monde. Le monde est mauvais

Fondateur - elle n’a pas de fondateur historique identifié car l’Hindouisme est un amalgame qui s’est constitué au cours des siècles. Certains de ses éléments sont empruntés au Védisme, Brahmanisme, d’autres aux vieilles religions populaires en usage avant les invasions aryennes et enfin d’autres sont à mettre sur le compte de l’imagination des penseurs Hindou. C. Divinité - pour eux il existe un être suprême, sorte de dieu absolu et impersonnel, au delà de toute atteinte sensible qu’ils appellent

congénitales et certaines tumeurs chez l’enfant de consommateurs (s’il y a consommation de la mère durant la grossesse) La consommation chronique de cannabis fait apparaître chez l’individu des troubles de la mémoire immédiate, et par son usage mélangé au tabac (et donc goudron par la combustion), un cancer des poumons peut apparaître. Le consommateur peut aussi faire une surdose, plus communément appelée un « Bad » ou « Bad trip » (Mauvais délire) qui entrainera une réaction de panique voire

est une science spécifique qui a des objets spécifiques et sa vocation méthodologique est de comprendre les raisons d’agir des acteurs sociaux. La sociologie est une science compréhensible contrairement aux holistes où la sociologie est une science explicative. L’observation est indirecte, càd on est méfiant, on observe de loin. L’observation est subjective, car on veut savoir les raisons qui motivent les individus et donc pénétrer leur subjectivité. Il y a deux outils pour faire cela : -

indéterminées. Le réel est toujours divers et fuyant. Le fait que tout soit relatif nous conduit à ne pas nous fier aux choses. - Quelle attitude devons-nous avoir envers ces choses? : Indifférence: ne pas avoir de croyance, d'opinion ni de désir. - Que résulte-t-il de cette attitude? : aphasie (silence) et ataraxie (bonheur). Cynisme: = quatre concepts: - apathie - indifférence - endurance - autarcie 5. Pourquoi les cyniques pètent-ils

inaliénabilité de la couronne Jean Bodin a écrit les 6 livres de la République qui a posé les bases de la théorie du pouvoir illimité : « qui veut exercer le pouvoir doit posséder tous les pouvoirs » Machiavel en conceptualisant la notion de raison d’État va consommer la rupture entre la politique et l’Église Machiavel est le premier à transformer une maxime d'exception impliquant une rupture avec l'ordre éthico-politique en précepte permanent, il revient à M. de fonder l'autonomie politique

SAIS-JE ? Les méthodes en sociologie RAYMOND BOUDON Professeur émérite à l'Université de Paris Sorbonne Membre de l'institut RENAUD FILIJEULE Professeur à l'Université de Lille I Treizième édition mise à jour 108e mille Introduction Dans son usage courant en sociologie, le terme méthodes désigne des techniques d’observation ou d’analyse des données. Mais cette signification est trop étroite. Au-delà de ces techniques descriptives, les méthodes sont aussi – et surtout – des ensembles de principes

réel. Pourrions nous former des concepts sans les images? Le mot concept lui-même donne une image. Le latin conceptus dit "action de contenir/renfermer". Toute langue naturelle véhicule des images, même dans le champ du travail conceptuel. Un rejet de l'imagination dans les marges de la pensée risque de déboucher sur une perte du réel. Nous sommes devant une séparation et une liaison. Pouvons nous en rendre compte conceptuellement? I. Fondements épistémologiques de la critique des images.

Cinq leçons sur la psychanalyse, La Métapsychologie Emmanuel Kant Pensée Le « je pense » n’est pas une substance mais une fonction transcendantale qui permet de réunir en un ensemble cohérent l’ensemble de nos représentations. Œuvres Critique de la Raison pure La perception Aperception La différence entre perception et aperception rejoint celle qui sépare « percevoir » et « apercevoir ». La perception n’est pas nécessairement accompagnée