Utilitarisme Marginalisme

entre la circulation sanguine (Harvey 1628) et le tableau économique de Quesnay. Pour Quesnay, la croissance provient de l’agriculture qui produit des richesses. On retrouve l’idée importante de la maximisation sous la contrainte et un « proto-utilitarisme ». Quesnay dit qu’ « obtenir la plus grande augmentation possible de jouissance par la plus grande diminution possible de dépense : c’est la perfection de la conduite économique ». Comment obtenir plus avec le moins de moyens ? * Dès le préclassique

de considérations sociales. On a d'abord cherché à faire régner la « justice dans l'impôt » en substituant à l'égalité des taux (proportionnels) l'égalité des sacrifices (par des taux progressifs augmentant selon les tranches des revenus) : le marginalisme a été invoqué dans ce sens. Puis, on s'est donné pour but de promouvoir la « justice par l'impôt » en réduisant les inégalités sociales par de lourdes taxes sur les grandes fortunes (très lourds impôts sur les successions en Grande-Bretagne) ou

de considérations sociales. On a d'abord cherché à faire régner la « justice dans l'impôt » en substituant à l'égalité des taux (proportionnels) l'égalité des sacrifices (par des taux progressifs augmentant selon les tranches des revenus) : le marginalisme a été invoqué dans ce sens. Puis, on s'est donné pour but de promouvoir la « justice par l'impôt » en réduisant les inégalités sociales par de lourdes taxes sur les grandes fortunes (très lourds impôts sur les successions en Grande-Bretagne) ou

son analyse en affirmant comme lui que chacun d'entre nous possède sa propre échelle de valeur pour apprécier chaque chose. C'est une idée largement partagée par le courant néomercantilisme (Bernoulli, Galiani, Beccaria, Condillac…) et le néo- marginalisme de l'école autrichienne (von Mises, Hayek) en passant par Turgot, JB Say. èSelon cette conception, La théorie est que l'intensité du besoin pour un consommateur ou utilisateur détermine la valeur. Cela signifie que pour un même plaisir, il peut

St Augustin (354-430), après Aristote, affirmait que chacun avait sa propre échelle de valeur pour apprécier chaque chose. C’est la conception qui caractérisera plus tard le néomercantilisme (Bernoulli, Galiani Beccaria, Condillac) et le néo-marginalisme de l’école autrichienne (Von Mises, Hasek) en passant pas Turgot, Jean-Baptiste Say. Selon cette conception, l’intensité du besoin pour un consommateur ou un utilisateur détermine la valeur, et cette intensité est variable en fonction de l’environnement

connaissance. Linguistique Littérature Logique Loi; - économique165; - empirique; - sociale; - psychologique; - morale. Loyalisme Loyauté Lucidité Lumières (les). Lutte M Machine Magie, magique Maître Majorité Manière Manque Marché Marginalisme Marxisme Masse Matérialisme, loi; - dialectique; - historique. Mathématique Matière, Maturité Maxime Mécanique Mécanisme Médecin, médecine Médiatiser Méditation Mercantilisme Mérite Mesure, mesurer Métaphysique Météorologie Méthode;

ardente de son identité : être ce que l'on pense devoir être pour se trouver "bien dans sa peau", comme on dit vulgairement. Cette éthique de la jouissance ne saurait évidemment être confondue avec ces ersatz d'éthique que constituent les utilitarismes ou conséquentialismes en tous genres dont l'un des derniers avatars, aujourd'hui très à la mode, est la distinction opérée par Max Weber entre éthique de la conviction et éthique de la responsabilité . Ces doctrines ne sont ni ne peuvent être

oppose-t-il prestige et utilité, don et intérêt ? 2. Relevez ce que dit Mauss à propos de l’homo oeconomicus. 3. Relevez ce qui caractérise la méthode de Mauss, en particulier la notion de ‘fait social total’. Thèmes : Simiand ; l’utilitarisme ; l’anti-utilitarisme ; l’anthropologie économique. Références : Steiner (1999, 2005), La sociologie économique, I. I (Durkheim). Steiner (1998), La sociologie de Durkheim, Paris, La Découverte, collection « Repères ». Steiner (2004), L’école durkheimienne et l’économie

reconnaitre les trois héritages clé de la pensée économique : l’héritage keynésien, l’héritage marxiste et l’héritage néo-classique. La pensée contemporaine ne se satisfait plus de la séparation étanche entre la micro-économie (expliquée par le marginalisme et fondée sur la division du travail de Taylor et Ford), et la macro-économie (coordonné par les Etats selon les principes de Keynes). Depuis lors, et pour ce qui concerne la période contemporaine, le débat entre marxistes, néoclassiques et

conscience3 prend le dessus car agir sans comprendre est perçu comme une absurdité indigne de son humanité ou de sa dignité personnelle. Cette éthique de la jouissance ne saurait évidemment être confondue avec ces ersatz d'éthique que constituent les utilitarismes ou conséquentialismes4 en tous 1 La volonté est une faculté spirituelle, elle peut donc constituer le siège d'une éthique. Plus loin, nous envisagerons cette autre faculté spirituelle qu'est l'intelligence, siège de l'autre courant éthique. Et