Valeurs De La Jeunesse Contemporaine

délinquance juvénile en France (1980-2000) Laurent MUCCHIELLI [1] (Chargé de recherches au CNRS, directeur du Cesdip, UMR 2190) Article publié dans Sociétés contemporaines, 2004, n°53 (1), p. 101-134. Résumé Ce texte propose une réflexion générale sur l’évolution des délinquances juvéniles dans la France contemporaine. Dans une première partie méthodologique, il discute d’abord la question des données statistiques mobilisables sur le sujet. Il interroge ensuite la catégorie « jeunes »

des lieux relatif à l’exercice par les élèves des droits et devoirs qui leur ont été reconnus officiellement par le décret du 18 février 1991, décret qui était une réponse concrète au mouvement lycéen de l’automne 1990. Aux yeux de certains, la jeunesse constitue aujourd’hui un danger majeur pour nos sociétés qu’il faudrait préserver à tout prix contre ces “nouveaux barbares”. Robert Ballion se refuse à la moindre condamnation comme à toute démagogie. En observateur attentif des conduites des

jen ait rien a foutre de faire ce putain dL’Ion est un dialogue de Platon, traîtant du genre critique. Il appartient au groupe des dialogues dits socratiques, que l'on considère habituellement comme des compositions de jeunesse. La date de composition exacte reste incertaine. Certains détails du texte, entre autres à propos de la domination des Athéniens sur Éphèse ou du nom de certains généraux étrangers recrutés par Athènes, portent à croire que le dialogue se déroule vers 401 av. J.-C.. Sommaire

quartiers (avec Gilles Vieille-Marchiset, PUF, 2008), et parmi ses derniers articles on notera « La construction du regroupement sportif “communautaire”. L’exemple des clubs de football turcs en France et en Allemagne » (avec Pierre Weiss, in Sociétés contemporaines, 69, mars 2008). À partir des années 1980, dans un contexte marqué par des tensions politiques et sociales sur le modèle de l’intégration, cette vision est réactivée et trouve une nouvelle formulation. On voit émerger des discours sur la participation

omniprésente dans l’ensemble des partielles de la société et l’alimentation n’en fait pas exception. Elle agit comme une ligne de force qui empêche les nouveautés de partout dans le monde d’accéder à la table des Québécois. On explique ce phénomène par les valeurs transmise par cette institution qui voit la cuisine comme un péché de gourmandise. L’agriculture de subsistance est valorisée tout au long de la période du terroir jusqu’au milieu des années 60 au commencement de la Révolution Tranquille. De ce fait

de table, à rester droit, à tenir correctement ses couverts, à ne pas manger avec les doigts, assimilant les rôles, la place de chacun dans la famille. L’alimentation, bien que phénomène complexe, est donc une source capitale de savoirs et de valeurs. Nous allons interroger l’éducation et les interdits alimentaires adoptées par les mères de famille afin de vérifier si il y a ou non une transmission culinaire et alimentaire. On cherche à savoir ce qu’une mère désire transmettre à ses enfants à

activité physique exercée dans le sens du jeu et de l’effort, et dont la pratique suppose un entraînement méthodique et le respect des règles. Depuis le début du XXème siècle, le sport occupe une part de plus en plus importante dans les sociétés contemporaines. Passé d'une pratique personnelle relevant du domaine des loisirs, à un phénomène social d'une ampleur considérable en raison de l'engouement collectif, le sport est un grand créateur d’événements qui occasionne des rassemblements de masse. Mais

l'intervention publique en matière culturelle s'établit également, d'une part, vis à vis du patrimoine artistique et culturel, considéré comme un bien commun à l'ensemble de la nation, qu'il convient donc de sauvegarder, entretenir, conserver, mettre en valeur, promouvoir, diffuser et enrichir, et d'autre part, vis à vis de la création artistique et culturelle à protéger, encourager et soutenir également dans sa diffusion. Dans ces domaines, l'intervention publique vise à prévenir et corriger les

 CRITIQUE AU TEXTE : LES TRANSFORMATIONS DES RITES DE LA JEUNESSE Marc Bessin CRITIQUE AU TEXTE : LES TRANSFORMATIONS DES RITES DE LA JEUNESSE Marc Bessin INTRODUCTION Il fait juste un siècle que l'enfant passait, directement et sans intermédiaires, depuis les jupes des femmes au monde des adultes. Il brulait les étapes de la jeunesse ou de l'adolescence. L'enfant devenait vitement en un petit, habille

A) origine, présentation et principes du mouvement Précédé par le mouvement dada (qui a cherché la rupture avec la culture, les valeurs et les formes d’expression), le surréalisme est né à Paris en 1919, au lendemain de la première guerre mondiale. Ce mouvement a été créé au moment où trois jeunes poètes, Aragon, Breton et Soupault publient une revue : « littérature ». Ce magazine était encore très proche de Dada mais différent : alors que le dadaïsme refusait tout sauf l’absurdité, les surréalistes