Valeurs Du Nazisme

utilise ici le comique de caractère pour montrer la pauvreté intellectuelle du dictateur nazi. On peut voir la toute puissance du dictateur sur la foule lorsqu’Hynkel la fait taire simplement avec un geste de la main. De plus, Hynkel est mis en valeur car il est placé en hauteur par rapport à la foule et en avant par rapport à son armée qui se trouve derrière lui. De plus, il est plus nette que les personnages se situant derrière lui. Hynkel s’exprime toujours en criant, hurlant, notamment lorsqu’il

de l’époque. 2) Une structure narrative : alternance de tensions et de ruptures dessiner une courbe qui permettra de rendre compte de la structure de nouvelle · tension à partir de la lettre 3 (inquiétude de Max s’accroît au fur et à mesure que le nazisme gagne les esprits en Allemagne, incompréhension et dégradation de la relation des deux amis) · cette tension atteint son comble à la lettre 11 et retombe à l’annonce de la mort de Griselle (lettre 12) · c’est alors que Max met en place une redoutable

en quoi le poème peut devenir une arme pour délivrer la France occupée. Registre courant Le poème: Le poète a écrit ce poème en 1942, durant la seconde guerre mondiale, quand les allemands occupaient la France. Paul Eluard dénonce la folie du nazisme, et l'atrocité d'une guerre. Il a écrit ce poème pour redonner courage aux civils qui subissent la folie guerrière. Tout d'abord, Paul Eluard évoque la réalité de la situation, la misère de Paris durant l'occupation allemande en 1942, il utilise

l'art tient une place très importante durant le IIIème Reich. L'art soutenu par les nazis doit exalter les valeurs traditionnelles du régine comme la pureté raciale, le militarisme et l'obéissance. Il s'agit bien d'un outil de propagande, visant à transmettre un message à la société. De 1933 à 1945, les nazis ont mis en place un art officiel, approuvé par le régime et correspondant aux valeurs et croyances mises en place durant cette période. Cet art officiel prend pour modèle l'art antique grec et

Ce débat offre une belle leçon de relativisme et appelle à la tolérance. « Nous appelons [en effet] barbares ce qui n’est pas de notre usage ». Ces peuplades, aux mœurs différentes des nôtres, ne doivent pas être jugées inférieures pour autant. La valeur que l’on donne à leur mode d’existence est purement subjective et donc dangereuse. Elle pousse à la volonté farouche de domination (par les armes et par la conversion forcée) et au colonialisme européen dont Montaigne dénonçait déjà les premiers effets

Introduction I- L’école allemande de géopolitique ou la puissance continentale 4 1- Théorie de Friedrich Ratzel : une science géopolitique 5 2- Théorie de Karl Haushofer : l’espace vital 8 3- Une géopolitique au service du nazisme 9 II- L’école de géopolitique anglo-saxonne ou le « sea power » 11 1- Alfred Mahan ou la supériorité de la mer (1840-1914) 11 2- Halford Mackinder et le « heartland » contre les « coastlands » 1861-1947) 13

penseur de l’histoire arriverait au même doute : Comment l’homme peut-il parvenir à construire le bonheur universel pour l’ensemble de son espèce ?
C’est précisément à ce moment-là que l’éthique retrouve sa raison d’être. En effet, la société est sans valeur et fait vivre les hommes dans la répétition mécanique des gestes quotidiens qui mènent inévitablement à la mort : Camus accepte donc que la vie n’ait pas de sens mais il refuse la résignation.
Son éthique vise plutôt à nous présenter la voie pour

régime de masses dans lequel l’ensemble des individus adhèrent à des valeurs et des principes communs. Cependant même si les formes paraissent semblables, les objectifs eux sont différents: exaltation et prédominance de la race, nationalisme et militarisme pour les uns; rêve universaliste d’une société sans classes dans un système de propriété collective pour les autres. L’identité commune ou le rapprochement entre fascisme, nazisme et stalinisme ne résiste donc pas à l’analyse historique. Conclusion :

dérision les comportements et les valeurs partagés : l'Epicier et le « Chef » avec leur souci égoïste de l'argent, ou le Vieux Monsieur empressé auprès de la Ménagère. Ces personnages utilisent souvent des clichés qui soulignent l'aliénation de l'individu par le poids des mots. Rhinocéros est une représentation du totalitarisme. La pièce est une description assez objective d'un processus de fanatisation qui transforme totalement toute une collectivité. De plus, le nazisme est symbolisé par les rhinocéros

Format : réduit Pellicule 24x32 → permet de prendre des clichés au plus près de l'action Artiste : Robert CAPA Pseudo de André FRIEDMAN Juif hongrois → Quitte Berlin en 1933 → but de fuir le nazisme → s’installe à Paris Il photographie la guerre d'Espagne. Il réalise de grands reportages sur la Seconde Guerre mondiale. 1947 → il crée Magnum, agence indépendante forte, fondée sur une éthique du métier photo-reporter et sur une véritable