Vehementer nos

vénus blonde, grasse, vigoureuse, avec… une large bouche à lèvres rondes, une bouche gourmande, de sensuelle, une bouche à baisers ». Maupassant réduit la femme à son corps. En effet, parmi les nombreuses dénonciations de la femme, une des plus véhémentes est celle du narrateur de Fou ? Qui se dit « possédé...Envahi…lié » par sa maitresse. Ainsi pour Maupassant la femme n’est rien d’autre qu’un être sexuelle, dépourvu d’idée et qui n’a donc pas sa place intellectuellement dans le monde du 19ème

politique : il y a connivence entre l'Eglise et les ennemis de la République. Argument idéologique : la loi va accélérer la mort de l'Eglise. La loi de séparation ouvre une grave crise : le Saint-Siège condamne la séparation par l'encyclique Vehementer nos (février 1906) et des catholiques appellent à la résistance armée. L'inventaire des biens des lieux de culte entraîne des violences collectives : le 27 février 1906, à la Chapelle de pèlerinage de Champels, quelques 150 manifestants armés de

nègre fait preuve ici d’un humour qui ne peut qu’étonner ; ce n’est plus l’esclave « étendu par terre » du début, mais un homme dont l’expérience du mal a forgé et acéré l’esprit (comme Candide à la fin du conte ?). • Le ton du noir se fait plus véhément et accusateur. o Comparaison avec des animaux (qui d’ailleurs sont tous, pour des raisons différentes, proches des hommes) sous forme d’énumération, hyperbole (« mille fois moins malheureux), qui accusent les esclavagistes de ne pas même les considérer

l’acte 3 du malade imaginaire, où Argan falsifie sa mort auprès de sa femme et de sa fille afin de découvrir leurs réels sentiments.Bien que la majorité des personnages tentent de raisonner celui qui est corrompu, certains ont des discours plus véhéments avec une visée plus démonstrative. Ils prodiguent des conseils avisés au personnage ridiculisé, mais bien souvent ces conseils sont vains face à l’aveuglement du personnage ridicule. Ces personnages sont appelés les raisonneurs et sont porteurs du

sujet moderne. On a des tragédies qui n’ont jamais été jouées comme son Brutus. Sa carrière théâtre débute réellement avec son Charles IX. Vient ensuite un sujet anglais avec Henri VIII (en avril 1791). Chénier fait un zigzag entre de pièces véhémentes et républicaines et des pièces plus consensuelles. Les grandes créations de Chénier sont pendant la période révolutionnaire. La pièce Charles IX a été crée en 1789. A partir de 1794 toutes ces pièces connaissant une chute : c’est la période

question suivante : les Indiens sont-ils des êtres humains à part entière ou non ? Ici, c’est le dominicain Las Casas, défenseur des Indiens, qui prend la parole. On peut s’interroger sur l’efficacité de son discours. 1er axe de lecture : un discours véhément (un discours passionné) → Dès le début, Las Casas se pose en témoin : « j’ai vu », « je l’ai vu » (nombreuses anaphores) → parle à la 1ère personne : ceci donne du poids à ses propos. (Las Casas a vécu de nombreuses années parmi les Indiens) → Il

En gros, échec du paternalisme (grève au Creusot) à assurer paix soc. // Dvpt de l’ingénieur social (compétence tech + souci de l’ouv). Si monde ouv a accepté les avantages soc, n’a pas entraîné déférence. Dvpt assoc coopératives > discours véhéments des libéraux contre coop (R° autonomie ouv) 3. Vers l’Etat social * Etat soc= intervention de l’Etat pr réguler capital/W ; considère que condition salariale ne se limite pas au W ms englobe ≠ questions > législation, droit DU travail.

à Néron d’être un mauvais prince, elle l’accuse surtout de vouloir échapper à son emprise, prenant le risque de laisser apparaître l’ambition démesurée qui l’anime (voir1° axe). Bref, elle révèle le fond de son caractère. Son discours passionné, véhément, que le rythme de l’alexandrin permet à Racine de développer de façon oratoire (cf. notamment la métaphore du « timon », les parallélismes des vers 47-48), n’a pas seulement une portée informative, il a une valeur psychologique et dramatique. Il

XVIIIe siècle sur le fatalisme et l'existence du "Mal". Depuis longtemps déjà, Voltaire est farouchement opposé aux idées du philosophe Leibniz au sujet de Dieu, du « principe de raison suffisante » et son idée d'« harmonie préétablie ». Il est d'autant plus véhément que sa maitresse, pour laquelle il éprouvait beaucoup d'admiration, Émilie du Châtelet (morte 10 ans plus tôt, en 1749) était une leibnizienne convaincue[2]. Pour Leibniz, Dieu est parfait, le monde ne peut pas l'être mais Dieu l'a créé le meilleur

Traité sur la Tolérance dans ce but. 2)Présentation du texte (genre et thème principal) : En même temps, reprochant à L’Encyclopédie son excessive prudence, il se lance dans la rédaction de son Dictionnaire Philosophique Portatif, œuvre de combat, véhémente et militante, qu’il veut plus directement efficace pour diffuser l’esprit des Lumières. Sa vocation : « Ecraser l’infâme ». Contre la Bible et la religion chrétienne, il condamne le fanatisme religieux dans un registre polémique (vient du grec «