Vengeance Morale

et ses excès. Molière est adepte de la libre-pensée, mais respecte les convictions religieuses. Il s'attaque principalement à toute forme d'hypocrisie, que ce soit celle du dévot ou celle du libertin. En présentant un libertin foudroyé par la vengeance divine, il espère convaincre les spectateurs et les autorités de la moralité de ses intentions. 3. RESUME DE L'OEUVRE ACTE I (dans un palais) Gusmon, écuyer de Done Elvire, converse avec Sganarelle, valet de Dom Juan. Il ne comprend pas que

honneur » (v.15, 24, 32, 47, 52), « gloire » (v.26, 35), « bras » (v. 17, 52), « Fer » (v.31), « mémoire » (v.46), « maison » (v.47), « sang » (v.57), « pur » (57), « noble » (v.25), révèle le choix décisif du héros en faveur de l’honneur et de la vengeance. De plus, l’usage d’une apostrophe doublée d’une synecdoque « Allons, mon bras, sauvons du moins l’honneur » (v.52) exprime le devoir filial qu’éprouve le héros envers son père. On comprend donc aisément que Rodrigue manifeste sa décision finale

héroï-comique, mettant en scène l’affrontement de deux coqs à propos d’une poule, sert d’exemple et de preuve à une morale qui prône l’humilité et la prudence. Nous analyserons tout d’abord en quoi cette fable est avant tout l’élaboration d’un récit en vers, respectant les étapes du schéma narratif, pour continuer sur son caractère héroï-comique et terminer sur l’importance de la morale. I- La fable, élaboration d’un récit en vers a) Les étapes du schéma narratif La fable est avant tout

premier est de garantir la sécurité de ses citoyens. Cependant, dans son œuvre Arthur Schopenhauer entretien le rôle de deux justices différentes qui régissent la société. Alors l'Etat doit-il jouer le rôle de justicier à part entière ou la justice morale doit-elle être différenciée de la justice politique? Une réponse cohérente s'organiserai de telle sorte : d'abord une approche au sens large de ces deux justices permettrait de cerner leurs niveaux d'action; puis la référence au régime despotique

SUJET RESTREINT : Au fil de sa pièce de Lorenzaccio, Musset nous présente de nombreux types de personnages, étant chacun représentatif d’un type social et moral. Parmi ceux-ci, nous oconstatons que les personnages féminins sont très présents et détiennent une place particulière dans l’intrigue, plus que de simples figurantes, elles font donc ainsi évoluer la pièce et lui donnent une nouvelle dimension. Ainsi, nous sommes menés à nous interroger : Quels rôles tiennent les personnages

de son valet d’une longue tirade dans laquelle il expose sa conception de l’amour. Le plaisir ne repose que sur l’inconstance. Aimer une femme, c’est être injuste et insensible aux charmes de toutes les autres. Dom Juan, sourd à toute considération morale, se sent l’âme d’un Alexandre, prêt à toutes les conquêtes. On apprend qu’il a tué un commandeur, mais ne redoute aucun châtiment. Après avoir abandonné Elvire, le voici libre de se lancer dans une nouvelle « entreprise amoureuse » : il s’agit d’enlever

Comment être totalement d'accord avec la vengeance d'une jeune fille de 14 ans... J'ai accroché tout de suite à l'histoire simple, vieille comme le monde, d'une jeune fille en conflit avec sa mère. Mais il faut dire que cette mère se comporte d'une façon odieuse ! C'est vrai qu'à l'époque (fin des années 20) les enfants n'avaient rien à dire jusque très tard, mais ici, on se rend compte que la mère ressent une sorte de dégoût et même de haine envers sa fille. Alors, quand celle-ci se venge, d'une

Laclos s’inscrit dans le mouvement littéraire des Lumières. Dans un second temps, nous allons donc aussi voir comment à travers ces lettres Laclos fait une critique de l’éducation de son siècle et s’évertue à faire lui-même une éducation sociale et morale et à mettre en garde le lecteur. D’une part nous ne pouvons nier que la perversité de ses deux personnages principaux et le libertinage sont les maitres-mots du roman de Laclos. D’ailleurs, il a choisi à juste titre le style épistolaire pour son

Oui, peut-être… « nous vous jetons dans l’esclavage, pour vous rendre sensibles aux maux qu’on y éprouve » (l.8-9). Dans cette tirade, nous pouvons noter la métaphore filée de la maladie : Trivelin se propose de « guérir » les maîtres par une cure morale - « nous entreprenons de vous guérir » (l.16) -, car ils sont jugés « malades » (l.16) Retrouver la santé équivaut à retrouver son humanité selon Trivelin: « nous ne prenons que trois ans pour vous rendre sains, c’est-à-dire, humains, raisonnables

La justice est un principe philosophique, juridique et moral fondamental en vertu duquel les actions humaines doivent être sanctionnées ou récompensées en fonction de leur mérite au regard du droit, de la morale, de la vertu ou autres sources prescriptives de comportements. Quoique la justice soit un principe à portée universelle, le juste apparaît pouvoir varier en fonction de facteurs culturels. La justice est un idéal souvent jugé fondamentalement pour la vie sociale et la civilisation. En tant