Vestale

n'écrivit que du temps de la seconde guerre contre Carthage, environ cinq cent quarante ans après la fondation de Rome. [...] Les historiens romains nous content, à la vérité, que le dieu Mars fit deux enfants à une vestale dans un siècle où l'Italie n'avait point de vestales ; qu'une louve nourrit ces deux enfants au lieu de les dévorer, comme nous l'avons déjà vu ; que Castor et Pollux combattirent pour les Romains ; que Curtius se jeta dans un gouffre, et que le gouffre se referma ; mais

bijoux, un certain nombre de squelettes, etc. Nous citerons encore : la Villa que l'on suppose avoir été celle de Cicéron, plus belle que la précédente, et qui a été recouverte après qu'on en eut retiré les peintures et les mosaïques; la maison des Vestales, qui contenait des peintures peu conformes à l'idée que cette dénomination éveille; la maison des Danseuses, ainsi nommée des charmantes peintures qui en décoraient l'atrium; la maison de Narcisse, d'où provient la fameuse statue d'Apollon en bronze

témoignons », « guetter » ; nous pouvons remarquer l’importance des verbes d’action, opposés aux gémissement du vieillard (v. 5) ou au bruit « éteint et perdu ». Ces hommes qui « gard[ent] la lumière et le feu » retrouvent symboliquement le rôle sacré des Vestales de l’Antiquité, prêtresses chargées de veiller sur le foyer représentant la vie de la cité : dans le texte de Desnos, c’est aussi grâce à eux que l’aurore pourra se lever et la cité revivre. Le poète met en valeur leur persévérance par la répétition

MOI. – Comment faisiez-vous ? LUI. – Comme ils font tous. J’arrivais. Je me jetais dans une chaise : « Que le temps est mauvais ! que le pavé est fatigant ! » Je bavardais quelques nouvelles : « Mademoiselle Lemierre devait faire un rôle de vestale dans l’opéra nouveau. Mais elle est grosse pour la seconde fois. On ne sait qui la doublera. Mademoiselle Arnould vient de quitter son petit comte. On dit qu’elle est en négociation avec Bertin. Le petit comte a pourtant trouvé la porcelaine de monsieur

«  guetter  »  ; nous pouvons remarquer l’importance des verbes d’action, opposés aux gémissement du vieillard (v. 5) ou au bruit «  éteint et perdu  ». Ces hommes qui « gard[ent] la lumière et le feu » retrouvent symboliquement le rôle sacré des Vestales de l’Antiquité, prêtresses chargées de veiller sur le foyer représentant la vie de la cité : dans le texte de Desnos, c’est aussi grâce à eux que l’aurore pourra se lever et la cité revivre. Le poète met en valeur leur persévérance par la répétition

un préteur qui, aux prises avec la masse des débiteurs ameutés, osa faire droit à leurs instances en évoquant en leur faveur les dispositions surannées de la loi Genucia. Les créanciers furieux l’en punirent en le massacrant dans la maison des Vestales on il s’était réfugié. Au reste, il faut remarquer que la loi (lex minus quam perfecta), tout en infligeant à l’usurier une pénalité consistant en une amende du quadruple des intérêts injustement perçus, n’annulait pas l’acte tombé sous cette

alterum Samanaeos {Adv, Jovin., II, 14). 168 DEGRÉS d'initiations Plutarque, en son traité, Si un vieillard peut administrer la république ^, enseigne Texistence de trois grades chez des prêtresses de Vesta ou d'Artémis : « A Rome, les Vestales... reçoivent un enseignement, puis accomplissent les cérémonies religieuses, et troisièmement les enseignent aux autres. « De même, pour les prêtresses d'Artémis à Éphèse, elles ont d'abord le titre de Melliéré (future prêtresse), puis de Hiéré

insalubre, va fonder Albe-la-Longue sur le mont Albain. Douze rois succèdent à Énée. L’un d’eux, Procas, a deux fils, — Numitor et Amulius, — qui se disputent son héritage. Amulius tue le fils de Numitor et éloigne sa fille Sylvia, internée avec les vestales. Le dieu Mars visite Sylvia à la source du bois sacré, et lui laisse deux enfants divins. Sylvia condamnée, ses deux fils sont exposés sur les eaux du Tibre, débordantes, et le berceau, jouet des vents furieux, va s’arrêter aux pieds d’un figuier

mots de la Miranda de La tempête (161, 164). Si, la trouvant dans son sommeil et s’enivrant de son parfum et de ses vêtements (164), il n’ose pas la toucher, pris d’un sentiment de culpabilité (165), c’est qu’il la voit nantie de la chaste pudeur de vestale que Shakespeare attribue à Juliette (167). S’il est plein de désir et honteux de son désir, c’est qu’il lié par des voeux puissants qui n’avaient jamais été prononcés, obéissant à des lois qui avaient cessé d’avoir cours depuis longtemps (192). Il

Fleurs du mal 160 – Ces yeux sont des puits faits d’un million de larmes, Des creusets qu’un métal refroidi pailleta… Ces yeux mystérieux ont d’invincibles charmes Pour celui que l’austère Infortune allaita ! II De Frascati défunt Vestale enamourée ; Prêtresse de Thalie, hélas ! dont le souffleur Enterré sait le nom ; célèbre évaporée Que Tivoli jadis ombragea dans sa fleur, Toutes m’enivrent ; mais parmi ces êtres frêles Il en est qui, faisant de la douleur un miel, Ont dit