Vie Active Vie Contemplative

cosmologie, chap. IX. Gaston Bachelard, La poétique de l’espace. (1957) [1961] 9 pour déterminer la personnalité d'un poète, on peut trouver ainsi une mesure des pressions — surtout de l'oppression — qu'un poète a dû subir dans le cours de sa vie, mais l'acte poétique, l'image soudaine, la flambée de l'être dans l'imagination, échappent à de telles enquêtes. Il faut en venir, pour éclairer philosophiquement le problème de l'image poétique, à une phénoménologie de l'imagination. Entendons par

Bibliothèque du film (BIFI) avec le soutien du Ministère de la culture et de la communication (Centre national de la cinématographie). Rédacteur en chef Frédéric Strauss. Jouineau/Bourduge s SYNOPSIS En raison d'une dégradation des conditions de vie sur Terre, le début du XXIe siècle voit se développer la création de colonies spatiales. La main d'œuvre utilisée pour l'exploration des autres planètes est constituée de robots fabriqués par la puissante Tyrell Corporation : on les appelle les Répliquants

l’appellera plus tard, est dangereuse parce qu’elle fait le lit des totalitarismes, elle prépare les foules à obéir aveuglément. Celui qui n’a qu’une idée admet difficilement la critique, son monde est étroit, rétréci. Pédagogue, Alain a consacré sa vie à l’enseignement de la philosophie pour former les jeunes gens au journalisme et à l’analyse des idées, afin qu’elles circulent au-delà des murs de l’école. {Idée} « Tous les arts sont comme des miroirs où l’homme connaît et reconnaît quelque

puissant ; selon William Burroughs elle pourrait même être « la drogue maxima ».3 Depuis une vingtaine d'années, l'ayahuasca est sortie de la forêt amazonienne. Au fil des années son rituel s'est fait une place timide et discrète dans le scénario de la vie urbaine brésilienne et dans quelques villes européennes, même si l’ayahuasca reste dans beaucoup de pays une substance illicite. Au Brésil, un des pays les plus catholiques du monde, sa place est toujours marginale, mais son usage devient de plus en

de La Recherche par la simple mention du volume et de la page (par exemple : I, 121). Pour Contre Sainte-Beuve, nous usons du sigle CSB. 2 Jean Pouillon, Ç Les R•gles du Je È, Les Temps Modernes, XII (19561957), 1594. Ñ 10 Ñ deux moments de la vie ou plut™t ces deux attitudes vis-ˆ-vis du temps chez le personnage principal. 3 Cette distinction remonte ˆ un essai de Leo Spitzer publiŽ en 1928 4 dans lequel il est question dÕun Ç erzŠhltes Ich È et dÕun Ç erzŠhlendes Ich È : un je objet du rŽcit

par une substance toxique existant dans la céréale, avariée ou non, mais l’on vit, par la suite, qu’elle était due essentiellement à l’absence, dans le mais, de vitamine PP. Effectivement, on a vu des sujets pellagreux, confinés à l’asile, remis à la vie normale par l’administration de quelques milligrammes de cette substance. Mais, en fait, bien que la pellagre soit une avitaminose, elle est le plus souvent compliquée de troubles secondaires dus à d’autres carences (protides et graisses) qui en rendent

le réel devient un spectacle, un tableau observé par le poète. “Ce n’est pas la bizarrerie qui me plaît”, écrit-il à Henri Martineau, “c’est la vie et quand on sait voir autour de soi, on voit les choses les plus curieuses et les plus attachantes [...] si je suis lettré [...] c’est plutôt par un goût naturel qui me fait bien sentir l’intensité de la vie [...] c’est plutôt par une sorte d’intuition, dis-je, que par l’étude”. Il sait comment regarder, sentir le réel pour le “dévoil[er] dans toute la

intellectuel de l'époque dans laquelle ils s'insèrent, suggère des explications probablement exactes. Quatre sortes de documents, rigoureusement authentifiés D'abord les manuscrits, 150 environ, relatant les conditions et les règles qui présidaient à la vie des confréries de maçons, disons opératifs, ce terme étant venu tard dans le vocabulaire maçonnique, à la fin du 18e siècle. Ils s'étalent du 15e  au début du 18e  siècle et c'est d'eux que la Grande Loge Unie d'Angleterre fera sortir les fameux et

chose en vue d’une autre (car on procéderait ainsi à l’infini, de sorte que le désir serait futile et vain), il est clair que cette fin-là ne saurait être que le bien, le Bien Suprême. En conséquence, n’est-il pas vrai que, pour la conduite 1 de la vie, la connaissance de ce bien est d’un grand poids et que, comme des archers qui ont une cible sous les yeux, nous pourrons plus facilement atteindre le but qui convient ? S’il en est ainsi, nous devons essayer d’embrasser, tout au moins dans ses grandes

Pour se lancer ............................................................ Séance 4. De l’instantané à la suggestion du ressenti . Pour se lancer ............................................................ Séance 5. Un inventaire pour inventer sa vie.............. Inventaire sympathique .............................................. Variante pour aller plus loin ....................................... Séance 6. Derrière l’instantané ................................... Pour se lancer ...........