Vie Active Vie Contemplative

immobiliser les chevaux et les bœufs pour les ferrer, le travail a donc une connotation pénible de contrainte, de souffrance. =} dans la Bible, Dieu chasse Adam et Ève du paradis et les condamne à travailler. Le christianisme privilégie la vie contemplative. La vie active, la praxis est née de la punition divine. Invention, technique et travail Le mythe prométhéen Platon raconte dans le Protagas, au travers d'un mythe, comment la technique est venue aux hommes. =} Zeus charge le Titan Epiméthée

plus, il s’adonne à une philosophie de vie : « J’ai vécu beaucoup de choses et je pense avoir trouvé ce qui est nécessaire au bonheur : une vie calme et isolée à la campagne avec la possibilité d’être utile aux autres ». Le voyage d’une Parisienne à Lhassa constitue un récit autobiographique dans lequel Alexandra David-Neel montre comment elle a réussi à entrer à Lhassa, la capitale du Tibet en 1924 et explore l’intimité des coutumes, de la pensée et de la vie spirituelle des peuples d’Asie. Son

république a pour fonction de determiner des espace de liberté ( des droits) mais laisse intact le devoir de le faire. Le devoir est le registre de la morale. Le devoir oblige mais ne contraint pas. Le droit contraint ou permet mais n’oblige pas. La vie du citoyen n’est pas pareil que celle de l’individu en tant que tel. Cette polymorphie de la notion de sujet ne peut etre reliée à l’intérieur : les différents sens ne peuvent etre articulés définitivement car cette notion est nécessairement en mouvement

er des gens pauvres. Apparait la notion de "bonne loi", d' "ordre civique" et des poètes (réputés à l'époque pour leur savoir général sur la vie de la cité) et des hommes d'Etat tentent de fonder des cités-Etats où il y ait une sorte d'égalité entre les riches et les pauvres. Solon se définit comme quelqu'un qui est au milieu. Apparait dès le début du VIe siècle qu'il peut y avoir dans la cité une potion centrale de médiation. Solon deviendra l'image même du modéré, du modérateur. Il prend rapidement

de soi de son idenetite   a. Une presence a soi meme l'introspection est (platon) "la dialogue de l'ame avec elle meme" qu'elle aie la capacite a faire retour sur soi a explore nos etats interieures a fin de se connaitre et de developper une vie interieure plus riche et plus consciente. b. une representation du mondefiltre par ma subjectivite. la conscience faitdu l'hommeun sujet placeau distance du monde et par la meme devient objet a conaitreet explore. c'est donc la conscience confere

CNED Terminale – PhilosoPhie 1 séquence 2 Étude d’un texte d’Aristote sur le bonheur D. Panzani « Le bonheur ne consiste pas dans l’amusement ; il serait absurde que l’amusement fût le but de la vie ; il serait absurde de travailler durant toute la vie et de souffrir rien qu’en vue de s’amuser. On peut dire, en effet, de toutes les choses du monde, qu’on ne les désire jamais que pour une autre chose, excepté toutefois le bonheur ; car c’est lui qui est le but. Mais s’appliquer et se donner de

être méprisé. Il doit être aimé et craint à la fois. Le prince doit pour gouverner savoir être cruel quand il le faut, mais il doit demeurer juste pour ne pas être méprisé. Il dit également que le citoyen doit valoriser la vie active, civique aux dépens de la vie contemplative. De fait, pour préserver le bien commun, il faut que les individus agissent pour la communauté parfois aux dépens des libertés individuelles, les libertés dites des modernes pour Benjamin Constant. La démocratie, en tant

nous renvoie au premier etc. Ce paradoxe biface met en jeu trois concepts et leur propre tension interne; l'ami, le besoin, le bonheur. L’ami, est-ce celui dont on a besoin ou celui dont on n'a pas besoin? Le bonheur, est-ce la vie pure de tout besoin d'autrui ou la vie partagée avec autrui? Le besoin d'amis, est-ce l'indice de notre impossibilité à être heureux ou la voie nécessaire à notre bonheur? Etc. Ces trois contradictions installent l'instabilité au coeur de l'anthropologie. Ce paradoxe

doctrine littéraire d '«imitation», importante pour ses idées sur la façon dont les œuvres littéraires doivent être créés. Enfin, ce qui plus tard est devenu sans doute une influence encore plus profonde, à la fois sur la création littéraire et de la vie moderne en général, est le mouvement religieux connu sous le nom de la Réforme. Penseurs de la Renaissance fortement se sont associés avec les valeurs de l'antiquité classique, exprimées notamment dans les classiques nouvellement redécouverte

Chapitre 4 : Quelle est l’origine des notions de bien et de mal ?Introduction : La morale selon l’opinion commune a mauvaise réputation. Pourquoi ? Parce qu’elle est souvent liée à des repressions, des interdits. « Faire la morale » ce n’Ets pas positif. Propos moralisateurs est également connoté comme péjoratif. Toujours dans l’aspect négatif de la morale ; parait extrêmement lié à la religion. Or, la religion et la morale sont discréditées car ne respecteraient pas la liberté humaine. Distinction