Vie sauvage

▪ « Macaniques victoires ! » ; indignation marquée par le point d’exclamation et d’une phrase nominale. ▪ Chiasme II. Un hômage aux civilisations détruites. a. Une civilisation enfant ➢ Origine (mythe du Bon Sauvage développé par Rousseau au 17ème siècle) ▪ Naïveté et possibilité de grandir ; « un monde enfant » ▪ Image reprise dans le 3ème paragraphe : « ignorance et inexpérience » b. Les qualités indiennes naturelles

de l’aumônier et d’Orou Chapitre IV : Suite de l’entretien de l’aumônier et avec l’habitant de Tahiti Chapitre V : Suite du dialogue entre A et B III. LES PROTAGONISTES DU SUPPLÉMENT IV. AXES D’ANALYSE Critique de la colonisation Le mythe du bon sauvage L’opposition entre nature et société Les lois La sexualité et les mœurs Une œuvre protéiforme DANS LA MÊME COLLECTION EN NUMÉRIQUE 7 À PROPOS DE LA COLLECTION 9 COPYRIGHT 9 Supplément au voyage de Bougainville (Fiche de lecture) I. INTRODUCTION

Mouvement littéraire : les lumières : mvt philosophique du XVIIIe siècle qui essaye de propager le savoir à tous. III/ Le texte : Thèmes principaux : La cruauté ; l’injustice ; la tolérance ; liberté d’une vie naturelle ; la colonisation. Problématique : En quoi ce texte est-il persuasif ? Introduction : Diderot imagine le discours d’un vieillard tahitien au moment du départ des européens, que les tahitiens déplorent. Le vieillard s’adresse d’abord

Bon sauvage -Def : Le mythe du bon sauvage est l'idéalisation des hommes vivant et plongeant au contact de la nature. L’idée que « le bon sauvage » vit dans un paradis sur terre avant le péché originel s’est développée au XVIIIe siècle, ayant ses fondations chez les explorateurs et conquérants de la Renaissance. À la suite de Christophe Colomb et d’Amerigo Vespucci, Jacques Cartier, explorant le Nord de l’Amérique, découvre ainsi une « jeune humanité ». En français, comme en espagnol ou en latin

valorisation excessive de l’objectivité au siècle des Lumières Le romantisme (3) • Il s’agit aussi d’une façon de voir la vie en accord avec le contexte sociohistorique (violent, chaotique, décevant, sans rigueur, etc.); la réalité des jeunes romantiques est constamment perturbée. C’est ce qu’ils exprimeront dans leurs œuvres. Le romantisme (4) • La découverte de contrées sauvages (colonisation) et des tribus qui y vivent jouera également un rôle dans le développement de la sensibilité romantique.

ils sont associées à deux êtres cruels & barbares sans morale, registre tragique et pathétique : le lecteur prend pitié du destin inéluctable qui les attend « funeste avenir » ( portrait des européens : sauvages & malheureux, pervertissent la Tahitiens vertu eux & civilisés = mythe du bon sauvage + jugement relatif. Il s’adresse à Bougainville « chef des brigands » = apostrophe hyperbolique, les européens sont mauvais & Bougainville est le pire : rôle méprisable. Il le tutoie «  tu » = familiarité

déclic de Truffaut envers l'enfant sauvage 2. L'histoire de Victor et Itard, une réalité proche du mythe 1. L'histoire du film 1. Les étapes de la réalisation 2. Un film riche de sens En 1959, dans Les 400 Coups, François Truffaut peint la vie d’un enfant espiègle en quête de liberté dans le Paris de l’Occupation. Ce gamin en manque d’attention obéit à ses propres règles dans la ville, c’est en cela qu’il ressemble aux enfants sauvages qui font de même dans la nature

la terre. ”23Et vint un soir et vint un matin : cinquième jour. 24Et Dieu dit encore : “ Que la terre produise des âmes vivantes selon leurs espèces : animal domestique, animal qui se meut et bête sauvage de la terre selon son espèce. ” Et il en fut ainsi.25Et Dieu se mit à faire la bête sauvage de la terre selon son espèce, et l’animal domestique selon son espèce, et tout animal qui se meut sur le sol, selon son espèce. Et Dieu vit que [c’était] bon. 26Et Dieu dit encore : “ Faisons l’homme

multiples questions (l’amitié, la maladie et la mort, la figure du sauvage, les livres). Le chapitre « des Coches » pose la question politique brulante de savoir s’il est légitime de s’emparer de ces terres du Nouveau Monde, de leurs richesses et de soumettre les « sauvages ». Ces derniers sont décrit par Montaigne comme des hommes et même dotés de qualités. Face a la cupidité des conquistadors, Montaigne crée le mythe du « bon sauvage » en littérature. Lecture du texte Problématique Plan I. La

la folie humaine, ses longs métrages tiennent davantage de la poésie que du cinéma traditionnel. Il est un véritable artiste, totalement indifférent aux conventions et au mercantilisme de l’industrie cinématographique américaine. Avant La Balade sauvage (1973) (prix du meilleur film au festival de San Sebastian), qualifiée par certains critiques américains de "premier film le plus maîtrisé depuis Citizen Kane d’Orson Welles", Terrence Malick avait déjà roulé sa bosse. Né en 1943 à Waco dans le Texas