Ville Modernité

l’être humain depuis fort longtemps, des peintres, des sculpteurs ont essayé de transposer son image dans leurs œuvres. Il n’empêche, comme le montre bien Gilles Lipovetsky, que “la troisième femme”, celle qui caractériserait la deuxième phase de la modernité, post-moderne ou hypermoderne selon les interprétations, 1 Baudrillard J., La société de consommation, ses mythes, ses structures, Paris, Denoël, 1970, p. 200. tient, à côté de la valorisation de ses rôles professionnel et maternel, à conserver

horizon tjs à poursuivre même encore visé que collecvtivement, progressivement. Sens = fragmenté, ses éclats sont sans cesse assemblés voire conjugés. Daryush Shayegan : la lumière vient de l’occident 2001 reconnaît universalité des valeurs de la modernité occidentale, caractérise notre monde par ses tendances à l’hybridation, entrecroisement des cultures. Pluralisme : n’interdit pas un hiérarchie des valeurs ; il la suppose et la fonde dès lors qu’il revient à roganiser la concurrence des otpions

rivalisent de créativité publicitaire dans les années 20. L’administration du garage Marbeuf utilise une coupe longitudinale du garage comme expression de son dynamisme commercial, la hauteur du bâtiment étant ici en outre utilisée comme gage de modernité et de progrès. L’usage novateur du tramé permet à l’image de couvrir l’intégralité de la surface du papier et d’affirmer ainsi le caractère innovant de l’architecture par le support publicitaire.  Vue nocturne de la nouvelle façade  Très tôt

Syriens ne sont pas exempt de ce choix imposé par l’essor de la mondialisation. Jonathan H. Shannon développe dans son article intitulé methonyms of modernity in contemporary Syrian music and painting l’idée que les artistes Syriens construisent leur modernité à travers un retours vers leur héritage culturel considéré comme « authentique ». C’est à dire qu’un défi s’impose à eux, celui de préserver, voir retrouver leur identité dans le but de l’inscrire dans le cadre politique et économique moderne, en

Les handicapés L’Assemblée générale des Nations Unies a proclamé l’année 1981 «Année internationale des personnes handicapées». L’objectif: sensibiliser l’opinion publique aux difficultés et aux besoins spécifiques d’êtres humains trop souvent frappés d’exclusion; inciter les gouvernants et les associations privées à unir leurs efforts en vue de promouvoir une réelle insertion des handicapés dans la société. La tâche est immense, si l’on songe qu’il y a aujourd’hui de par le globe 450 millions

Aucun animal autre que l'Homme n'agit selon la Raison. Dans le règne animal c'est l'instinct qui sert de modèle à tout comportement : construction des barrages chez les castors ; les nids chez les oiseaux. L'instinct animal apparait comme efficace car il permet une adaptation réussie au réel. L'instinct permet à l'animal de vivre avec une conscience plus limitée que celle de l'Homme. Etre raisonnable c'est être doué de Raison Homme raisonnable mène une vie équilibrée sans excès! La raison

BARTHES, Roland «De l'oeuvre au texte» , Le bruissement de la langue . 1984, pages.69 à 77 Cet article poursuit la définition du texte, notion liée à la modernité: le marxisme, le freudisme et le structuralisme ont en effet produit l'existence d'un objet nouveau, le Texte, dont Barthes propose ici la théorie. Il procède par une série de qualifications qui définissent le Texte par opposition à l'oeuvre: - l'oeuvre est substantielle et son existence est phénoménale: c'est le livre qu'on a

renvoi à la cité industrielle puis à l’énergie de l’électricité ,au lumière & au émotion changeante de la ville , «  La religion seul est resté toute neuve la religion » (Ligne 5)exprime une certaine solitude . Mais aussi quand il dit « A la fin tu es las de ce monde ancien » (Ligne 1), « ici même les automobiles ont l’air d’être ancienne » … (Ligne 4 ) Cette exemple nous montre que la ville que nous présente Apollinaire est un lieu plutôt ambigu , d’exaltation et de désespoir , d’émerveillement

animé par les idées des philosophes du 18ème siècles et fort de civilisation industrielle. Face à la modernité définie par l’Occident, les sociétés orientales se sont affaiblies et ont été obligées de définir leur propre identité et leur propre histoire en fonction de son modèle. Cependant, ces sociétés à faible historicité n’ont pu associer leur propre pratique à la définition de la modernité, elles n’ont pu faire de changement et du renouvellement un processus interne conforme à leur structure

d'usine et la date de la déclaration. Il est significatif que Severini n'introduise pas, fut-ce allusivement, une présence humaine et demande aux épures des ingénieurs les éléments constitutifs de son langage pictural. L'alliance de la modernité industrielle et de la modernité artistique apparaît de façon patente. Severini dénomme son esthétique "réalisme idéiste". Severini (1883-1966) n'a pas participé directement aux combats mais, en 1914 et 1915, il a tenté d'en faire la peinture à partir des acquis