Violence Selon Freud

cette barbarie qu’est la violence faite aux enfants? D’une part, l’une des causes de cette maltraitance, peut partir de ce qu’ on appellera «de la transmission intergénérationnelle». D’une autre part, il arrive dans plusieurs cas les que cette violence résulte des facteurs dûs à l’environnement, tels que le niveau socio-économique, l’isolement, les familles monoparentales, la grande détresse psychologique des parents qui amène ces parents à utiliser la violence comme moyen de correction

Pélops . Celui-ci lui confie son fils Chrysippe en lui demandant de lui apprendre l'art de conduire un char. Laïos s'éprend de son jeune élève, l'enlève pendant une course de chars et en fait son amant. Accablé de honte, Chrysippe se serait pendu. Selon une autre version, il aurait été assassiné par ses demi-frères sur la demande de leur mère Hippodamie. Pélops appelle, alors, la malédiction d'Apollon sur Laïos ainsi que sur ses descendants. De retour à Thèbes, Laïos devient roi de Thèbes et épouse

imagine toutes maternelles. La maternité était pour les femmes à Athènes une nature et le plus civique des devoirs. 8La psychanalyse n’échappe pas toujours à ce refoulement du féminin au profit du maternel. Freud et le discours ambiant tend à définir la féminité par la maternité. Chez Freud, être mère semble conditionner le destin de la femme. L'enfant qui vient réparer le défaut féminin et compenser le manque de pénis chez la femme est une idée prépondérante dans son œuvre. La femme attend le substitut

forces, l’Homme va de ce fait être obliger de mettre ses expériences acquises en commune et créer la civilisation. Mais quel est finalement l’aspect principal de la civilisation ? Est-ce la protection contre la nature, ou bien l’être en commun ? Freud va reprendre plus tard cette idée dans Malaise dans la civilisation, « la culture est la somme totale des réalisations et dispositifs qui servent à deux fins : la protection de l’homme contre la nature et la règlementation des relations des hommes

l’œuvre, il n’y a plus de barrière, l’artiste se donne tous les droits. De ce fait, il inflige à son corps une bataille ; bataille entre le fait de lui faire supporter la douleur, la souffrance, et le fait de devoir lui faire accepter les tortures, la violence sinon se sera la mort pour ce corps et de ce fait pour l’artiste. Victimes d’eux-mêmes, les artistes mettent à jour leurs désirs, leurs fantasmes. Nous nous souvenons du Saut dans le vide d’Yves Klein

« la raison du plus fort est toujours la meilleure ». Cet instinct de la destruction, cette « pulsion de mort » comme l’écrira bien plus tard Sigmund Freud, apparaît en contradiction avec l’aptitude essentielle de l’homme à créer, à construire, à inscrire l’humanité dans un processus de progrès contrarié longtemps par la pratique de la violence et celle d’imposer un schéma unique de pensée, de conduite et d’action. Les guerres romaines de conquête n’avaient-elles pas comme objectif, notamment

Histoire du patient – Dans l’ouvrage de Sigmund Freud intitulé, Le Président Schreber, nous nous sommes tout particulièrement penchés sur l’histoire du malade, les tentatives d’interprétations ainsi que les mécanismes de la paranoïa. Sans oublier la préface très intéressante de Jacques André ainsi que la remarque psychanalytique sur un cas de paranoïa que nous n’avons pu développer dans ce présent dossier. Pour introduire cette partie de l’ouvrage Freud nous livre une citation du Dr Schreber. Le

partie use la plupart du temps de la rationalité classique. Plan I- Les mœurs : une « seconde nature » socialement acquise A) Amoralité et immoralité : la méconnaissance native des bonnes mœurs (Freud, Docteur Itard (Victor de l’Aveyron)) B) La socialisation ou les ressorts d’un dressage (Freud, Nietzsche, Norbert-Elias) C) La morale « close » : une humanisation restreinte (Montaigne, Bergson, Levi Strauss) Passer de la discipline sociale à l’obligation morale  l’obligation n’est pas la contrainte

de l'amour 1.2.1.2.4 Les destins de la passion amoureuse 1.2.1.2.5- La prédictibilité de la durée de la relation amoureuse 1.2.1.2.6 - Des affects ligotants aux affects attachants: lien et attachement 1.2.2 - La haine et les violences. 49 1.2.2.1 - La violence et les violences 49 1.2.2.1.1 - Ethologie des comportements agonistiques 1.2.2.1.2 - La psychosociologie de l’agressivité 1.2.2.1.3 - L’approche psychanalytique 1 1.2.2.1.4 - Quelques formes particulières de l'agressivité : compétition

échanges 6 La vie, l’esprit et la matière 7 La raison, la connaissance et le sens 8 La technique - Le travail (ES) 9 La vérité et l’illusion 10 L’art et le beau 11 Dieu et la religion 12 Nature et culture 13 L’Etat, le pouvoir et la violence 14 La Justice et la morale 15 La liberté et le destin Introduction générale : Qu’est-ce que la philosophie ? Le mot philosophie a été inventé par le mathématicien Grec Pythagore (582-500 av J-C) et désigne étymologiquement l’amour de