Violence Selon Freud

relative à l’origine de ces valeurs : me sont-elles fournies par une autorité extérieure (la famille, la société, ou Dieu) ? ou est-ce moi qui les découvre ou les invente ? [pic]  Quant à la conscience psychologique, elle peut à son tour se comprendre selon deux dimensions : d’une part, elle double chacun de mes actes d’un savoir le concernant (je suis conscient de ce que je vois en même temps que de voir). D’autre part, elle constitue le sentiment d’être un moi singulier : le sujet s’affirme en s’opposant

rationnelles. Décartes semble avoir, au début, considère les maths. Dans les méditation métaphysique il vas pousser encore plus loin pour trouver une certitude encore plus grande. Pour douter des math le doute naturel ne suffit plus. Il faut faire violence a la nature même de notre esprit. Pour cela il vas construire une fiction philosophique. Supposons qu'il existe un être malfaisant et très puissant qui serais capable de contrôler mes penser afin que je me trompe sans jamais m'en apercevoir. De

Il va au-delà du réalisme, il va chercher sa réalité dans l'inconscient et l'irrationnel afin de peut-être, mieux comprendre le monde. I. Définition. 1) Contexte historique : • Première Guerre mondiale
Cette guerre a atteint une intensité et une violence jamais atteintes jusqu'alors. Le bilan humain s'estime en effet à 9 000 000 de morts et 8 000 000 d'invalides. Elle a mis en jeu plus de soldats, provoqué plus de morts et causé plus de destructions matérielles que toute autre guerre antérieure.

La nature de l'homme se définit selon deux conceptions. La première conception approche l'homme en tant que "substance pensante": c'est une conception philosophique traditionnelle où des maîtres penseurs comme Descartes et Alain défendent leur vision de l'homme. Pour eux, l'homme est maître de ses sentiments, de ses actions et de ses pensées. La deuxième conception représente l'homme comme un être qui dépend de ses humeurs, des circonstances tangentes à sa vie quotidienne, de ses désirs cachés,

déterminisme neuro-chimique la met apparemment hors de portée de la psychanalyse. Mais les parentés cliniques entre les diverses addictions, et notamment les « toxicomanies sans drogue », conduisent à l’idée de l’appétence et de l’accoutumance, soit, selon les critères les plus généralement admis, la compulsion et la dépendance d’un comportement (Goodman, 1990). La définition clinique contemporaine de cette dépendance est faite sur trois critères : 406 Bernard Brusset Avant d’en venir aux constructions

Participe-t-elle nécessairement d’un processus de désocialisation ? Sinon, qu’est-ce qui lui confère sa positivité ? Enfin, nous présentons la nouvelle législation disciplinaire en vigueur dans les établissements secondaires, législation qui tente d’articuler, selon un habile dosage, les vertus apaisantes du droit et les exigences du travail éducatif.   Première partie : Pratiques et discours   Chapitre I Précisions liminaires I. Un concept polysémique À l’origine, « sanctionner » – sancire, en latin –

de tenter d’en faire une synthèse dans « L’Unité de la psychologie : psychologie expérimentale et psychologie clinique » .Il a ensuite orienté ses recherche dans une perspective freudienne ; Martin BUBER Trois modalités relationnelles humaines selon la psycho existentialiste. Daniel LACHACHE Trois modalités relationnelles humaines dans l’investigation psychologique. Je- moi Je m’observe et je me parle Psychologie en 1ère personne Psychologie introspective : je suis mon propre objet de recherche

ses pensées. Or j’ai beau me connaître, savoir par exemple que je suis colérique, et pourtant il m’arrive parfois d’être emporté par cette colère, perdant ainsi tout le contrôle de ma personne et la maîtrise que j’exerçais sur moi-même. Cet état de violence passager prend possession de mon corps, de mon esprit et me livre à une forte agitation et agressivité. Pourtant si j’avais pleinement conscience de moi-même je pourrai progressivement apprendre à me maîtriser. Si avoir conscience de soi revient

la foi. Socrate et Freud Socrate ne comprendrait pas que Dieu n’est qu’une illusion. Socrate a conscience qu’il y a la mort, Freud dit qu’on a la mort dans notre inconscient. La maïeutique et la psychanalyse permettent aux personnes de connaitre ce qu’elles ont en eux. Socrate par rapport aux connaissances, et Freud par rapport aux difficultés/déviances psychologiques. Ils sont tout deux ni subversif ni conformistes. Socrate est optimiste, il croit en l’homme et la bonté. Freud l’est moins, il sait

de l’autre c’est une nécessité. Il est nécessaire de passer par l’autre et donc de s’inscrire dans un lien social. 3) Textes anthropologiques freudiens : Le collectif occupe une place centrale dans l’œuvre de FREUD a) Totem & tabou : interdit de l’inceste & meurtre du père. En 1912, Freud construit sa théorie du fondement du lien social. Il c’était penché sur la réalité psychique du sujet (implique une division car individu dimension illusoire / imaginaire) et s’intéresse à la réalité sociale