Violence Selon Freud

Positivisme comtien ; science sociale ; le politique (découvre les lois sociétales que les politiques doivent appliquer comme des ingénieurs du social) => physique sociale ! Il faut d’abord faire la sociologie avant de la politique (la société doit dirigée selon des règles que la sociologie a créée). [1830 ; grande période ; le positivisme] 2. Parsons : le structuro-fonctionnalisme fait de la sociologie une science générale au le politique n’est qu’un sous système de la société globale caractérisée par

le langage » car WW1 c’est crise du langage -> servi à manipuler, mentir et banaliser la violence. Veulent le libérer en s’opposant au langage de base, le rendent illogique en associant les mots de manière illogique. Ils font ça avec des métaphores, comparaisons,assonances et allitérations, BCP d’hypallage -> la syntaxe n’a plus de sens. BCP néologisme. 2. Libérer l’homme -> thèmes inédits Freud : inconscient,le rêve ,... 23.2 Révolution politique 3.2.1 Communisme et surréalisme 2 courants

....................... 52 –3– Texte 14 : Dieu est mort, F. Nietzsche (1844-1900) .................. 53 Pour mieux comprendre le texte .............................................. 55 Texte 15 : La sublimation de la figure du père, S. Freud (18561939) .......................................................................................... 56 Pour mieux comprendre le texte .............................................. 57 Texte 16 : Sans Dieu, l’homme est condamné à être libre, J

L’inconscient Lorsque Freud (1856-1939), à la fin du 19e siècle, présente à ses pairs sa théorie de l’inconscient, il rencontre une très vive résistance. La notion d’inconscient est apparue scandaleuse pour deux raisons ; d’une part, parce qu’elle semblait remettre en cause la liberté de l’homme et la maîtrise qu’il était supposé avoir sur lui-même. D’autre part, parce que la région dite « inconsciente » de notre vie psychique semble faire la part belle à la sexualité. Prémisses de la notion

actions qui sont devenues naturelles pour l’homme et la nature elle-même. Il donne pour cela l’exemple des pères craignant que l’amour naturel de l’enfant s’efface. Pascal signale   que «la coutume» est en fait d’une certaine façon naturelle à l’homme. Selon lui, l’homme est donc par nature un être de culture. En plus de cela, il nous démontre par cet exemple que nous avons tendance à affirmer naturel ce qui n’est souvent au final une culture incombée par la société, devenue fondamentale. Cela donne donc

psychanalyse de Freud à aujourd’hui. Rome, Bréal. Conté, C et Safouan, M (1997). Le Phallus, Dictionnaire de la psychanalyse. Paris, Encyclopaedia Universalis. Dardemme A. et all (2001). La recherche en psychologie : Méthodologie et statistique. Liège, Bruylant- academia. Delrieu, A., (1996). Sigmund Freud Index thématique. Paris, Anthropos, 2002 Dolle (J. M.). Comprendre Jean Piaget. Toulouse, Edouard Privat, 1974. Freud, S. (1894). La naissance de la psychanalyse. Paris, puf, 2002. Freud, S. (1896)

Poly L2 Cours de Drina Candilis L 2 cours II LE NORMAL ET LE PATHOLOGIQUE CHEZ L’ENFANT De la souffrance psychique à l’évaluation du normal et du pathologique selon M.Klein et A. Freud La souffrance psychique de l’enfant Pas de prise en compte de la souffrance psychique de l'enfant avant le début du XXe siècle. Quelques précurseurs s'intéressent au XVIIIe siècle à la pédagogie des enfants déficients : Pereire, Itard (voir victor de l’aveyron, l’enfant sauvage), l'Abbé de l'Epée pour

convictions en utilisant la violence s’il le faut ; ne laisse aucune place à une autre croyance que la sienne. On ne peut pas tout tolérer, nous ne pouvons pas tolérer l’intolérable. C) Les religions monothéistes Dieu unique, éternel et infini. Insaisissable -> qui a toujours vécu et qui vivra toujours. Echange de promesse entre un Dieu et un peuple. Protestant : chrétiens ne sont plus conformes à l’esprit de Dieu selon eux. + Refus de l’autorité

nécessaire même si notre émotionnelle s’appuie à la paix ou vice-versa. Dans le discours de Barack Obama lorsqu’il a reçu le prix Nobel de la paix, il a affirmé que la guerre est parfois nécessaire, mais qu’il préfère toujours qu’il n’y ait aucune violence. Ainsi il y a une ambivalence entre lui en temps que politicien et être humain. Ses actions politiques ne doivent pas être hésitantes, mais conformes aux idéaux de son parti et de son pays. Pour arriver à une authentique liberté de conscience

nous échapper et nous sommes incapables de nous connaitre nous-mêmes donc d’être libres. Il y a donc une certaine autonomie de la part de notre système de pensées afin de lutter pour la reconnaissance des consciences, (Hegel). Notre puissance d’agir, selon Spinoza, élevée à son maximum - réglée, donc, par la raison - est ce qui constitue notre liberté. A l’origine de la conscience il y a donc la liberté de choisir et d’acquérir une certaine autonomie qui nous lie à ce « savoir partagé » qu’est la conscience