Violence Selon Hobbes Et Rousseau

de l'Homme, qui pour répondre à ses propre besoins ne peut être solitaire. Ainsi dans Léviathan, Hobbes décrit l’État comme un animal artificiel, produit de l'Homme, créé sur le modèle de l'Homme naturel. l’État est donc un ordre rationnel que l'Homme met en place pour se préserver. La fin de l’État est alors la préservation de la vie, il vise à instaurer la paix et l'harmonie. De plus, selon Hobbes, l'état naturel, est un état de guerre, seul l'artifice qu'est le contrat social permet d'en sortir

De prime abord, il parait désormais normal de condamner la violence comme étant l’apanage du barbare, d’un être pour qui le chaos prime sur le vivre ensemble inhérent à toute communauté politique. Or comme nous le raconte Tite-Live dans l’Histoire Romaine, la violence est parfois un élément salvateur, un acte politique incomparable à tout autre. Ainsi lorsque Rome est assiégée par Tarquin le Superbe et Porsenna, un jeune patricien nommé Caius Mucius n’hésite pas à se glisser dans les rangs ennemis

Émile DURKHEIM (1918) « Le « CONTRAT SOCIAL » de Rousseau » Un document produit en version numérique par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Courriel: jmt_sociologue@videotron.ca Site web: http://pages.infinit.net/sociojmt Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index.html Une collection développée en collaboration avec la Bibliothèque Paul-Émile-Boulet

par un coup de force, les gouvernements acquièrent stabilité et autorité avec le temps.  C’est là une ” légitimité ” discutable, comme le souligne Hume, mais effective.  Aucun pouvoir en effet ne procède jamais de la seule force, comme le démontre  Rousseau dans un texte fameux du Contrat social ( 2. La force seule, en effet, ne peut créer aucun droit . II Origine et fonction de l’Etat L’origine de l’Etat  Il est nécessaire de rendre compte de l’origine de l’Etat, car l’Etat n’a pas toujours existé

indépendamment de toute autre. Tout est une substance. * * Être humain : Une substance qui pense * * Admettre que Dieu existe, c’est admettre également que les être humains sont imparfaits. * * L’âme humaine et Dieu existent selon Descartes. * * * 4ème partie discours : 1. Âme assure l’existence 2. Âme assure l’existence immatérielle et distincte du corps 3. Dieu existe * * Conclusion du discours et caractéristiques de la révolution cartésienne

sous la forme d’un contrat social qui est un acte de naissance de l’Etat. Hobbes, J-J.Rousseau, Locke, ces philosophes vont théoriser ses idées de l’Etat a travers le contrat social. Mais ils voient l’Etat chacun d’une manière différente. Le point commun entre ces auteurs est la forme, mais pas le fond de leurs idées. Le passage entre l’Etat nature et son abandon en faveur d’une société organisée d’un ordre social. Rousseau avance l’idée que l’Etat nature est caractériser par une situation d’inégalité

devoirs de chacun, permettent aux êtres humains de vivre, non plus seulement dans le sens biologique du terme, mais surtout de pouvoir jouir de la vie. Outre les lois juridiques mentionnés jusque là, il existe d'autres lois , non moins impérieuses .selon Montesquieu: " les lois , dans la signification la plus étendue, sont les rapports nécessaires qui dérivent de la nature des choses et, dans ce sens , tous les êtres ont leur lois, l'homme a ses lois" dès sa naissance l'homme est soumis à des lois

contenter d’un traitement littéraire du sujet, il a été apprécié que les candidats fassent montre de finesse dans l’évocation de ce qui ne relevait pas strictement du droit et de la politique, en rappelant par exemple le plaisir déconcertant que Rousseau découvre dans les fessées de Mademoiselle Lambercier et son envie conséquente de se faire à nouveau « punir » ; en citant les analyses freudiennes sur le sentiment de culpabilité, qui permettent de réfléchir sur les phénomènes d’auto-punition

Jellinek : L’Etat même en transférant ses compétences dans le cadre de la décentralisation il peut les reprendre. · Il a le monopole de la violence physique légitime. Il a le pouvoir de police, le pouvoir armé. Cela veut dire que vous ne pouvez pas avoir recourt à la violence, si jamais vous avez un différend avec quelqu’un vous devez assigner la décision devant la violence. La seule exception est la notion de légitime défense. Il faut, cela étant, distinguer la souveraineté de la puissance de l’Etat :

politique acquièrent le "monopole de la violence légitime". Deuxième approche : Karl Marx. Semblable à celle de Webber (force et naturelle) sauf que Marx voit une force économique, donc domination économique d'un groupe. 2. Les theses contractualistes. Ces thèses disent que les États ne se forment pas naturellement mais après qu'un contrat ait été passé entre les hommes. Ces trois théories (Hobbes : Le Léviathan , Locke : Traité sur le gouvernement civil , Rousseau : Du Contrat Social) du contrat